Menyimpulkan isi teks bacaan

 Mengonsumsi Buah yang Benar dan Sehat

Disarankan mengonsumsi buah 20-30 menit sebelum makan, Hal itu akan membuat penyerapan buah oleh tubuh menjadi maksimal. Buah juga akan menjadi detoks yang efektif untuk tubuh jika dikonsumsi dalam keadaan perut kosong. Sementara itu, mengonsumsi buah setelah makan akan membuat penyerapan tubuh atas fruktosa menjadi lebih lambat sehingga memicu begah, bahkan diare atau sakit perut.

Disarankan makan buah satu jam sebelum berolahraga karena buah akan menjadi suntikan nutrisi yang baik dan meningkatkan energi tubuh tanpa membuat kekenyangan atau mual.

Buah segar jauh lebih baik. Buah-buahan memang kaya akan serat dan berbagai vitamin. Namun, tidak demikian dengan buah kalengan, buah beku, atau buah yang telah diproses. Buah yang seperti ini umumnya memiliki kandungan gula yang sangat tinggi, bahkan dapat pula mengandung pengawet atau bahan kimia tambahan lainnya yang bisa membahayakan tubuh.

Berdasarkan bacaan tersebut, dapat disimpulkan bahwa …. 

A. buah segar harus dikonsumsi karena kaya serat dan berbagai vitamin.

B. buah mengandung vitamin dan merupakan detoks yang efektif bagi tubuh.

C. lambatnya penyerapan fruktosa menyebabkan begah, diare, dan sakit perut.

D. mengonsumsi buah tepat sebelum berolahraga dapat meningkatkan energi.

E. konsumsi buah usai makan membuat penyerapan buah oleh tubuh tidak maksimal.

Pembahasan soal:

Dari bacaan tersebut, dapat disimpulkan beberapa hal terkait dengan mengonsumsi buah:

1. Buah segar lebih baik daripada buah yang telah diproses karena buah segar kaya akan serat dan vitamin, sementara buah yang telah diproses (kalengan, beku, atau diproses lainnya) seringkali memiliki kandungan gula yang tinggi dan bahan tambahan yang tidak sehat.

2. Mengonsumsi buah sebelum makan akan memungkinkan penyerapan nutrisi dari buah menjadi lebih maksimal, sementara mengonsumsi buah setelah makan bisa membuat penyerapan fruktosa menjadi lebih lambat, yang dapat menyebabkan ketidaknyamanan seperti begah, diare, atau sakit perut.

3. Mengonsumsi buah sebelum berolahraga direkomendasikan karena buah dapat memberikan suntikan nutrisi yang baik dan meningkatkan energi tubuh tanpa menyebabkan rasa kenyang atau mual.

Dari kesimpulan ini, jawaban yang paling tepat adalah:

A. Buah segar harus dikonsumsi karena kaya serat dan berbagai vitamin.

Meskipun beberapa informasi lainnya juga benar, jawaban A merangkum poin utama bahwa buah segar lebih disukai karena kaya akan serat dan berbagai vitamin yang bermanfaat bagi tubuh.

Membandingkan "Hikayat si Miskin" dengan Cerpen "Tarian Pena"

 

HIKAYAT SI MISKIN

Asalnya raja kayangan dan jadi demikian karena disumpahi oleh Batara Indera. Terlantar di negeri Antah Berantah dan keduanya sangat dibenci orang. Setiap kali mereka mengemis di pasar dan kampung mereka dipukuli dan diusir hingga ke hutan. Oleh yang demikian, tinggallah dua suami-istri itu di hutan memakan batang kayu dan buah-buahan.

Hatta beberapa lamanya maka istri si Miskin itu pun hamillah tiga bulan lamanya. Maka istrinya menangis hendak makan buah mempelam yang ada di dalam taman raja itu. Maka suaminya itu pun terketukkan hatinya tatkala ia di Keinderaan menjadi raja tiada ia mau beranak. Maka sekarang telah mudhorot. Maka baharulah hendak beranak seraya berkata kepada istrinya, "Ayo, hai Adinda. Tuan hendak membunuh kakandalah rupanya ini. Tiadakah tuan tahu akan hal kita yang sudah lalu itu? Jangankan hendak meminta barang suatu, hampir kepada kampung orang tiada boleh."

Setelah didengar oleh istrinya kata suaminya demikian itu maka makinlah sangat ia menangis. Maka kata suaminya, "Diamlah tuan, jangan menangis! Berilah kakanda pergi mencaharikan tuan buah mempelam itu, jikalau dapat oleh kakanda akan buah mempelam itu kakanda berikan pada tuan."

Maka istrinya itu pun diamlah. Maka suaminya itu pun pergilah ke pasar mencahari buah mempelam itu. Setelah sampai di orang berjualan buah mempelam maka si Miskin itu pun berhentilah di sana. Hendak pun dimintanya takut ia akan dipalu orang. Maka kata orang yang berjualan buah mempelam, "Hai miskin. Apa kehendakmu?"

Maka sahut si Miskin, "Jikalau ada belas dan kasihan serta rahim tuan akan hamba orang miskin hamba ini minta diberikan yang sudah terbuang itu. Hamba hendak memohonkan buah mempelam tuan yang sudah busuk itu barang sebiji sahaja tuan.

Maka terlalu belas hati sekalian orang pasar itu yang mendengar kata si Miskin. Seperti hancurlah rasa hatinya. Maka ada yang memberi buah mempelam, ada yang memberikan nasi, ada yang memberikan kain baju, ada yang memberikan buah-buahan. Maka si Miskin itu pun heranlah akan dirinya oleh sebab diberi orang pasar itu berbagai-bagai jenis pemberian. Adapun akan dahulunya jangankan diberinya barang suatu hampir pun tiada boleh. Habislah dilemparnya dengan kayu dan batu. Setelah sudah ia berpikir dalam hatinya demikian itu maka ia pun kembalilah ke dalam hutan mendapatkan istrinya.

Maka katanya, "Inilah Tuan, buah mempelam dan segala buah-buahan dan makan-makanan dan kain baju. Itupun diinjakkannyalah istrinya seraya menceriterakan hal ihwalnya tatkala ia di pasar itu. Maka istrinya pun menangis tiada mau makan jikalau bukan buah mempelam yang di dalam taman raja itu. "Biarlah aku mati sekali."

Maka terlalulah sebal hati suaminya itu melihatkan akan kelakuan istrinya itu seperti orang yang hendak mati. Rupanya tiadalah berdaya lagi. Maka suaminya itu pun pergilah menghadap Maharaja Indera Dewa itu. Maka baginda itu pun sedang ramai dihadap oleh segala raja-raja. Maka si Miskin datanglah. Lalu masuk ke dalam sekali.

Maka titah baginda, "Hai Miskin, apa kehendakmu?" Maka sahut si Miskin, "Ada juga tuanku." Lalu sujud kepalanya lalu diletakkannya ke tanah, "Ampun Tuanku, beribu-ribu ampun tuanku. Jikalau ada karenanya Syah Alam akan patuhlah hamba orang yang hina ini hendaklah memohonkan buah mempelam Syah Alam yang sudah gugur ke bumi itu barangkali Tuanku."

Maka titah baginda, "Hendak engkau buatkan apa buah mempelam itu?"

Maka sembah si Miskin, "Hendak dimakan, Tuanku."

Maka titah baginda, "Ambilkanlah barang setangkai berikan kepada si Miskin ini".

Maka diambilkan oranglah diberikan kepada si Miskin itu. Maka diambillah oleh si Miskin itu seraya menyembah kepada baginda itu. Lalu keluar ia berjalan kembali. Setelah itu maka baginda pun berangkatlah masuk ke dalam istananya. Maka segala raja-raja dan menteri hulubalang rakyat sekalian itu pun masing-masing pulang ke rumahnya. Maka si Miskin pun sampailah kepada tempatnya. Setelah dilihat oleh istrinya akan suaminya datang itu membawa buah mempelam setangkai. Maka ia tertawa-tawa. Seraya disambutnya lalu dimakannya.

Maka adalah antaranya tiga bulan lamanya. Maka ia pun menangis pula hendak makan nangka yang di dalam taman raja itu juga. Demikian juga si Miskin mendapat nangka di kebun raja itu untuk istrinya yang mengidam itu

Adapun selama istrinya si Miskin hamil maka banyaklah makan-makanan dan kain baju dan beras padi dan segala perkakas-perkakas itu diberi orang kepadanya.

Dan pada ketika yang baik dan saat yang sempurna, pada malam empat belas hari bulan maka bulan itu pun sedang terang-tumerang maka pada ketika itu istri si Miskin itu pun beranaklah seorang anak lelaki terlalu amat baik parasnya dan elok rupanya. Anak itu dinamakan Marakarmah, artinya anak di dalam kesukaran.

Hatta maka dengan takdir Allah Swt. menganugerahi kepada hambanya. Maka si Miskin pun menggalilah tanah hendak berbuat tempatnya tiga beranak itu. Maka digalinyalah tanah itu hendak mendirikan tiang teratak itu. Maka tergalilah kepada sebuah telaju yang besar berisi emas terlalu banyak. Maka istrinya pun datanglah melihat akan emas itu. Seraya berkata kepada suaminya, "Adapun akan emas ini sampai kepada anak cucu kita sekalipun tiada habis dibuat belanja."

la menjadi kaya dan menempah barang-barang keperluannya: kendi, lampit, utar-utar, pelana kuda, keris, dan sebagainya. Sekembalinya dari menempah barang-barang itu dia mandi berlimau, menimang anaknya dan berseru, "Jikalau sungguh- sungguh anak dewa-dewa hendak menerangkan muka ayahanda ini, jadilah negeri di dalam hutan ini sebuah negeri yang lengkap dengan kota, parit dan istananya serta dengan menteri, hulubalang, rakyat sekalian dan segala raja-raja di bawah baginda, betapa adat segala raja-raja yang besar!"

Kabul permintaan itu dan si Mişkin menjadi raja bertukar nama Maharaja Indera Angkasa dan istrinya bertukar nama Ratna Dewi dan negeri itu dinamakan Puspa Sari.

(Sumber: Bunga Rampai Melayu Kuno, 1952, dengan penyesuaian)

Berdasarkan teks tersebut kerjakan soal berikut ini!

1. Jelaskan penokohan dan watak Tiap tokoh!

2. Jelaskan tema yang ada di dalam cerita!

3. Jelaskan latar atau setting yang ada di dalam cerita!

4. Jelaskan sudut pandang yang ada di dalam cerita!

5. Jelaskan majas yang ada di dalam cerita!

6. Jelaskan amanat yang ada di dalam cerita!

7. Jelaskan nilai-nilai kehidupan yang ada di dalam cerita!

8. Buatlah ringkasan cerita!

Berikut adalah jawaban:

1. Penokohan dan Watak Tokoh:

   - Si Miskin: Awalnya adalah seorang yang terlantar di negeri Antah Berantah, tekun, dan mencintai istrinya. Kemudian, ketika mendapatkan kemewahan, dia menunjukkan kebijaksanaan dan kemurahan hati.

   - Istri Si Miskin (Ratna Dewi): Istri yang setia dan sabar, meskipun mengalami kesulitan hidup. Dia mengidamkan buah tertentu dan memiliki peran penting dalam mengubah hidup mereka.

   - Anak mereka (Marakarmah): Anak mereka yang dilahirkan dalam kesulitan dan kemudian menjadi raja. Belum banyak informasi yang diberikan tentang karakter anak ini dalam teks.

2. Tema:

   - Transformasi dan Kebijaksanaan: Cerita ini menggambarkan perjalanan dari kesulitan hidup menuju kemewahan dan kebijaksanaan yang diperoleh oleh si Miskin. Hal ini mencerminkan tema transformasi dan kebijaksanaan dalam cerita.

3. Latar atau Setting:

   - Sebagian cerita terjadi di hutan di negeri Antah Berantah, di mana si Miskin dan istrinya tinggal dalam kemiskinan.

   - Kemudian, cerita beralih ke Keinderaan dan Puspa Sari, yang merupakan lingkungan kerajaan dengan kemewahan.

4. Sudut Pandang:

   - Sudut pandang cerita ini tampaknya menggunakan sudut pandang orang ketiga (narasi) untuk menceritakan peristiwa-peristiwa dalam cerita.

5. Majas:

   - Terdapat beberapa majas dalam cerita, seperti metafora saat istri Si Miskin mengidamkan buah tertentu dan perbandingan pada bagian akhir ketika emas digali oleh Si Miskin.

6. Amanat:

   - Amanat yang dapat ditarik dari cerita ini adalah bahwa kebijaksanaan, kebaikan hati, dan kesetiaan dapat membawa transformasi dalam hidup seseorang. Cerita ini juga menggambarkan pentingnya berbagi kemakmuran dengan orang lain.

7. Nilai-nilai Kehidupan:

   - Kesetiaan dalam perkawinan: Istri Si Miskin tetap setia dan sabar dalam menghadapi kesulitan hidup mereka.

   - Kebaikan hati dan kemurahan: Si Miskin memberikan kepada orang lain yang membutuhkan ketika dia memiliki kemewahan.

   - Transformasi dan perubahan dalam hidup: Cerita ini menunjukkan bahwa situasi hidup seseorang bisa berubah dari miskin ke kaya dan bijaksana.

8. Ringkasan Cerita:

   Cerita "Hikayat Si Miskin" mengisahkan perjalanan seorang pria miskin dan istrinya yang awalnya terlantar di negeri Antah Berantah. Mereka sering mengalami penolakan dan kesulitan hidup. Namun, ketika istrinya mengidamkan buah tertentu, Si Miskin pergi mencarikannya dan tiba-tiba diberi kemakmuran oleh orang-orang di pasar. Mereka kemudian mendapatkan seorang anak. Saat anak lahir, mereka menemukan harta berharga. Si Miskin menjadi seorang raja bijaksana, dan cerita berakhir dengan kemewahan dan kebahagiaan. Cerita ini menyoroti transformasi, kebijaksanaan, dan kemurahan hati sebagai tema utamanya.

TARIAN PENA Virginia C.C. Pomantow 

Di bawah terik matahari aku menyusuri jalan kampung yang tampak tak berpenghuni. Samar-samar nyanyian tonggeret terdengar di sampingku. Bagai melodi yang tak tertata, sekali lagi aku mendengarnya. Sesampai dalam “istana tuaku”, terlihat seorang perempuan tua yang menyambutku dengan hangat. Nasi yang berselimut lauk-pauk tersedia dengan manis di meja makan. Setelah itu, aku masuk ke dalam ruang yang mengetahui setiap gerak-gerikku. Aku mulai memegang pena dan menggoreskannya di atas lembaran putih. Kutuang semua rasa yang bergejolak dalam hatiku. Tiba-tiba langit mulai gelap. Kuterlelap dalam buaian dingin yang kalap, bermimpi seorang pangeran gagah datang dengan kereta emas menjemputku dan merangkulku. Pagi cerah menanti sosok pelajar dari ibu pertiwi. Aku berdiri di lantai dua sekolah menanti kawan yang menyapa dengan senyuman. Kutatap pohon dan tanaman yang asri dan tersusun pula dengan rapi. Angin menyambar wajahku. “Fuuuuuuuuuu....” Seketika aku merasa tersengat dan memiliki semangat yang tak kunjung pudar. Di halaman sekolah para siswa bermain basket dengan lihai dan sebagian siswi berbincang-bincang dengan santai. Aku senang sekali menuangkan semua yang kulihat dalam sebuah tulisan, baik itu puisi maupun diary, hanya dengan kata yang mudah dipahami dan makna yang tersirat dengan sentuhan rasa kasih. Sungguh, aku tak ingin orang banyak mengetahui apa yang tersirat dalam catatanku. Waktu berjalan begitu cepat menyongsong matahari yang mengingini senja. Besi kuning mulai menjerit. “Teng, teng, teng.” Waktunya pulang ke “istanaku”. Seperti biasa, setibaku di istana tuaku, perempuan tua menyambutku dengan hangat. Terlihat nasi yang berselendangkan lauk-pauk, membekaskan lezat pada lidahku. Tak tahu mengapa, saat itu aku mengucapkan terima kasih pada perempuan tua itu. Aku pun masuk ke dalam ruang yang mengetahui gerak-gerikku dengan mengajak pena menari di atas lembaran putih. Kali ini, terpikirkan olehku sosok perempuan tua yang selalu terbayang di benakku. Susunan kalimat pun sudah selesai. “Aryo!” teriakku kepada lelaki yang belum pernah kudapati. Ketika aku membuka mata, Aryo sudah berada di depanku. Seketika pipiku mulai memerah dan bibirku menjadi sedikit kaku. “Apakah ini mimpi. Ini masih terlalu dini. Lagipula, aku masih terlalu muda!” teriakku dalam hati. Air dingin pun jatuh membasahi wajahku. Perlahan aku membuka mata dan mendapati ibuku memegang gayung air dari kamar mandi. “Ibu, mengapa Ibu menyiram air ke wajahku?” tanyaku. “Kamu tidur seperti kerbau,” canda ibu. Keesokan harinya, pagi-pagi buta, perempuan tua menyodorkan susu yang berbalut sediri kopi. Terasa lengkap akhir pekan ini. Kuintip dia dari balik lembaran kain yang tergantung di bawah ventilasi, dia di sana. Perempuan tua itu duduk di sebuah kayu berlapis kapuk yang membatu. Aku sedikit tersenyum manis. “Hemmm....” Wajahnya tampak di bawah naungan yang diharapkan selalu terjadi dan berharap waktu terus begini. “Ibu telah meninggal” kata seseorang yang menyapaku dengan tepukan di bahu kanan. Aku terdiam dan tak dapat berbuat apa pun, selain menangis bak orang gila. “Aaah.... Hee.... Tidak! Tidak! Ibuku tidak akan meninggalkan- ku,” jeritan keras yang tak pernah kuteriakkan sepanjang hidupku. Seketika aku tersadar dari lamunku. ‘Uhh, untung saja itu hanya sebuah khayalan baru yang terlintas di kepalaku,’ kesalku. Pada sore hari menjelang bulan naik perlahan menggantikan surya, perempuan itu pulang dengan letihnya. Wajah lesu, tangan yang lemas, dan kaki yang perlahan membeku. Kulihat dari seberang utara ruang tamu. Aku melangkahkan kaki dengan pasti dan memeluk tubuh perempuan tua itu, walau peluhnya pun menempel di bajuku. “Bu, maafkan aku. Aku tidak akan membuatmu kesal dan capek,” tangisku yang tersedu dalam sesal. “Eh, ada apa, sih, kamu ini tiba-tiba memeluk Ibu. Minta maaf pula. Tumben-tumbenan,” kata ibu dengan bingung. Kemudian, aku pergi ke ruang yang mengetahui gerak-gerikku. Kuhanyut dalam renungan pada malam sepi ini, merasakan dua hati yang saling melukai, antara sesal dan sedih. Dua rasa yang sejenis, tetapi memiliki arti masing-masing yang sangat mendalam. Sekali lagi aku menorehkan pena di hadapan lembaran kertas putih. Lilin kecil yang memercikkan api jingga menemaniku saat itu. Bersama itu, aku berdiam diri sambal menulis sebuah kisahku hari itu. Perlahan aku memejamkan mata dan bunyi rekaman lama terdengar. Aku terbangun dan keluar dari ruang yang mengetahui gerak-gerikku. Aku terkejut melihat banyak orang mengerumuni kamar perempuan tua itu. Kupandangi arah kamar perempuan tua itu. Lututku terjatuh perlaham menghampiri lantai. Aku tak dapat berbicara, tanganku dingin bak es yang keluar dari freezer. “Ibu!” teriakku sekuat tenaga sambil meratapi malangnya nasibku. Perempuan tua tak dapat mengatakan apa pun, hanya terdiam, membeku, dan tergeletak, tinggal menunggu untuk dikebumikan. Aku hanya menangis, menangis tak karuan. Sekarang hari-hariku dipenuhi sesal yang tak berarti. Berangkat ke sekolah dengan seragam kumuh, tidak pula membuat sarapan karena malas dan resah, serta serintih harapan tak dapat kuadu. Masa tersulit pun kualami. Merajut asa tanpa sosok ibu di sisiku. Rindu tak terbalaskan. Bak pungguk merindukan bulan. “Ibu, aku rindu. Aku ingin Ibu masih bersamaku. Aku tak ingin semua ini terjadi. Aku lelah dengan semua kejadian ini!” jeritku kepada perempuan tua itu. “Tamat. Sekarang sudah larut malam. Sebaiknya cepat tidur. Selamat malam, Putriku,” kata ibuku sambil mencium keningku. “Selamat malam juga, Ibu,” jawabku sambil menarik selimut mungil dan terlelap pada malam itu dengan embusan angin yang menyapa dengan dingin. (Sumber: Di Sini Rinduku Tuntas; Antologi Cerita Pendek Bengkel Sastra 2019Balai Bahasa Sulawesi Utara, 2019)

Berdasarkan teks tersebut kerjakan soal berikut ini!

1. Jelaskan penokohan dan watak Tiap tokoh!

2. Jelaskan tema yang ada di dalam cerita!

3. Jelaskan latar atau setting yang ada di dalam cerita!

4. Jelaskan sudut pandang yang ada di dalam cerita!

5. Jelaskan majas yang ada di dalam cerita!

6. Jelaskan amanat yang ada di dalam cerita!

7. Jelaskan nilai-nilai kehidupan yang ada di dalam cerita!

8. Buatlah ringkasan cerita!

Berikut adalah jawaban:

1. Penokohan dan Watak Tokoh:

   - Perempuan Tua: Seorang tokoh yang menjadi pusat perhatian dalam cerita. Dia digambarkan sebagai seseorang yang menjalani kehidupan yang keras, bekerja keras, dan menjadi figur yang hangat serta bijaksana.

   - Protagonis (Penulis Cerita): Tidak dijelaskan namanya dalam cerita, dia adalah narator atau penulis cerita. Dia digambarkan sebagai seseorang yang mengalami perasaan beragam, termasuk kehilangan ibunya dan rasa sesal.

2. Tema:

   - Rindu dan Kehilangan: Cerita ini mencerminkan tema perasaan rindu dan kehilangan, terutama dalam hubungan antara anak dan ibu. Protagonis merindukan ibunya setelah kehilangan, dan tema ini meresap ke seluruh cerita.

3. Latar atau Setting:

   - Latar cerita ini tampaknya adalah sebuah kampung atau lingkungan pedesaan di mana perempuan tua dan penulis cerita tinggal. Teks tidak memberikan informasi detail tentang lokasi yang tepat.

4. Sudut Pandang:

   - Sudut pandang dalam cerita ini tampaknya menggunakan sudut pandang orang pertama, di mana penulis cerita menggambarkan perasaan, pemikiran, dan pengalaman pribadinya.

5. Majas:

   - Tidak ada majas yang tampak dalam cerita ini.

6. Amanat:

   - Amanat yang dapat ditarik dari cerita ini adalah pentingnya menghargai orang yang kita cintai, terutama orang tua. Cerita ini juga menyoroti pentingnya menyampaikan perasaan dan rasa rindu kepada orang yang dicintai selagi masih ada kesempatan.

7. Nilai-nilai Kehidupan:

   - Kasih sayang: Cerita ini menunjukkan pentingnya hubungan antara ibu dan anak serta perasaan rindu yang dalam.

   - Kesedihan dan pengalaman: Cerita ini menggambarkan bagaimana orang mengatasi perasaan sedih dan penyesalan dalam kehidupan.

8. Ringkasan Cerita:

   Cerita ini menggambarkan perasaan rindu dan kehilangan seorang anak terhadap ibunya yang telah meninggal. Penulis cerita mengalami kehilangan yang mendalam dan merenungkan kenangan dengan ibunya. Cerita ini mencerminkan perasaan kehilangan dan rindu yang dalam dalam sebuah lingkungan pedesaan. Meskipun seorang perempuan tua menjadi figur sentral dalam cerita, fokus utama adalah perasaan rindu dan kehilangan yang dirasakan oleh penulis cerita setelah kepergian ibunya.

Soal Bahasa Indonesia kelas X kurikulum Merdeka

 

1. Bacalah teks berikut ini!

Pengganti Hang Tuah di keraton adalah Hang Jebat. Sesungguhnya, ia menaruh dendam atas keputusan raja yang dijatuhkan kepada sahabatnya, Hang Tuah. Karena setia kepada sahabatnya, ia mengamuk di keraton. Putri-putri dan dayang-dayang diperlakukan kurang sopan sehingga banyak jugalah orang yang mati karena kerisnya, yang diberikan Hang Tuah kepadanya. Tiada seorang pun yang berani mendinginkan sehingga raja sendiri pun terlibat pula dalam kesulitan dan ketakutan.

Dari kutipan cerita di atas kita dapat mengetahui bahwa Hang Jebat berwatak ….

A. pemberani

B. baik budi

C. sombong

D. setia

E. kasar.

Pembahasan:

Berdasarkan kutipan cerita di atas, Hang Jebat terlihat sebagai seorang yang setia kepada sahabatnya, Hang Tuah. Meskipun tindakan yang dia ambil mungkin tidak selalu tepat, dia melakukan semua itu dalam kepatuhan kepada sahabatnya. Oleh karena itu, jawaban yang tepat adalah: D. Setia

2. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Sebermula ada pun yang berjalan itu pertama Maharaja Dandah, kemudian menjadi saya pikir itu Maharaja Baruang, dan menjadi kepala jalan Maharaja Syahmar dan Raja Perkasa yang menjadi ekor sekali, dan beberapa pula raja-raja sekalian isi rimba itu berjalan dengan segala rakyat tentaranya mengirimkan Tuan Syekh Alim di rimba itu serta dengan tempik soraknya. Adalah lakunya seperti halilintar membelah bumi dari sebab segala raja-raja yang tiada terkira-kira banyaknya itu. Syahdan maka segala isi rimba yang di tanah itu pun berjeritanlah dan tiadalah berketahuan lagi membawa dirinya, ada yang ke dalam lubang tanah ada yang di celah-celah batu adanya.

Menilik isinya, kutipan tersebut  merupakan bagian … dari keseluruhan alur cerita.

A. eksposisi (pengenalan)

B. komplikasi (pertikaian awal)

C. konflik (pertentangan)

D. puncak konflik (klimaks)

E. penyelesaian (falling action).

Pembahasan:

Berdasarkan kutipan tersebut, teks tersebut merupakan bagian dari "eksposisi" atau "pengenalan" dalam alur cerita. Eksposisi adalah bagian di mana latar belakang, karakter, dan situasi awal diperkenalkan kepada pembaca. Jadi, jawaban yang tepat adalah:

A. eksposisi (pengenalan)

3. Bacalah teks berikut ini dengan cermat

Alkisah, ini hikayat orang dahulu kala. Diceritakan orang yang empunya cerita ini kisah pelanduk jenaka pri bijaksana pandai ia berbuat dusta segala binatang di dalam hutan rimba belantara. Demikianlah bunyinya, sekali peristiwa ada seekor pelanduk, maka ia duduk kepada suatu rimba hampir dengan Gunung Indrakila namanya disebut orang dan padang itupun … luasnya. Maka, banyaklah pada tempat itu segala binatang marga satwa sekaliannya berhimpun di sana.

Penggalan hikayat di atas menggunakan sudut pandang….

A. Orang pertama  pelaku utama

B. Orang pertama pelaku sampingan

C. Orang kedua

D. Orang ketiga serbatahu

E. Orang ketiga terbatas.

Pembahasan:

Penggalan hikayat di atas menggunakan sudut pandang orang pertama sebagai pelaku sampingan (B). Dalam cerita ini, narator tampaknya tidak adalah pelaku utama cerita, tetapi lebih sebagai pengamat atau pencerita yang mengamati peristiwa-peristiwa dalam cerita dari sudut pandang orang lain (dalam hal ini, pelanduk).

4. Bacalah teks berikut dengan cermat!

 Alkisah, ini hikayat orang dahulu kala. Diceritakan orang yang empunya cerita ini kisah pelanduk jenaka pri bijaksana pandai ia berbuat dusta segala binatang di dalam hutan rimba belantara. Demikianlah bunyinya, sekali peristiwa ada seekor pelanduk, maka ia duduk kepada suatu rimba hampir dengan Gunung Indrakila namanya disebut orang dan padang itupun … luasnya. Maka, banyaklah pada tempat itu segala binatang marga satwa sekaliannya berhimpun di sana.

Judul yang sesuai untuk penggalan hikayat di atas adalah ….

A. Hikayat Pelanduk Jenaka

B. Hikayat Gunung Indrakila

C. Hikayat Si Pendusta

D. Hikayat Orang Dahulu Kata

E. Hikayat Seekor Binatang.

Pembahasan:

Judul yang sesuai untuk penggalan hikayat di atas adalah "Hikayat Pelanduk Jenaka" (A), karena cerita ini terutama berkisah tentang pelanduk yang jenaka dan bijaksana yang pandai berbuat dusta kepada segala binatang di dalam hutan rimba belantara.

5. Bacalah teks berikut dengan cermat 

Masih segar dalam ingatan Azrial, waktu itu Renggogeni hampir tamat dari akademi perawat di kota. Tidak banyak orang Lareh Panjang yang bisa bersekolah tinggi seperti Renggogeni. Perempuan kuning langsat pujaan Azrial itu benar-benar akan menjadi seorang juru rawat. Sementara Azrial bukan siapa-siapa, hanya tamatan madrasah aliyah yang sehari-hari bekerja honorer sebagai sekretaris di kantor kepala desa.  (Damhuri Muhammad: Juru Masak)

Peribahasa yang tepat menggambarkan peristiwa dalam penggalan cerpen di atas adalah....

A. Asam di gunung garam di lautan

B. Bagai pungguk merindukan bulan

C. Malang tak dapat di tolak untung tak dapat diraih

D. Habis manis sepah dibuang

E. Patah tumbuh hilang berganti.

Pembahasan:

Peribahasa yang tepat menggambarkan peristiwa dalam penggalan cerpen di atas adalah "Habis manis sepah dibuang" (D). Ini mencerminkan perasaan Azrial terhadap Renggogeni yang hampir menyelesaikan akademi perawat, sementara dia hanya bekerja sebagai sekretaris di kantor kepala desa dan merasa tidak seberapa.

6. Bacalah teks berikut dengan cermat!

Sejak dulu, Makaji tidak pernah keberatan membantu keluarga mana saja yang hendak menggelar pesta, tak peduli apakah tuan rumah hajatan itu orang terpandang yang tamunya membludak atau orang biasa yang hanya sanggup menggelar syukuran seadanya. Makaji tak pilih kasih, meski ia satu-satunya juru masak yang masih tersisa di Lareh Panjang. Di usia senja, ia masih tangguh menahan kantuk, tangannya tetap gesit meracik bumbu, masih kuat ia berjaga semalam suntuk. (Damhuri Muhammad:Juru Masak)

Nilai moral yang terdapat dalam penggalan cerpen tersebut adalah...

A. Menghormati orang yang minta tolong

B. Suka membantu orang lain tanpa pandang bulu

C. Walaupun tua tetap gesit dan suka membantu

D. Suka memikirkan kepentingan orang lain

E. Ringan tangan memasak untuk acara hajatan.

Pembahasan:

Nilai moral yang terdapat dalam penggalan cerpen tersebut adalah (B) "Suka membantu orang lain tanpa pandang bulu." Cerita ini menggambarkan bagaimana Makaji selalu bersedia membantu keluarga yang menggelar pesta, tanpa memandang status sosial atau ukuran pesta mereka. Ini menunjukkan sikap sukarela dan kepedulian terhadap orang lain.

7. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Sejak dulu, Makaji tidak pernah keberatan membantu keluarga mana saja yang hendak menggelar pesta, tak peduli apakah tuan rumah hajatan itu orang terpandang yang tamunya membludak atau orang biasa yang hanya sanggup menggelar syukuran seadanya. Makaji tak pilih kasih, meski ia satu-satunya juru masak yang masih tersisa di Lareh Panjang. Di usia senja, ia masih tangguh menahan kantuk, tangannya tetap gesit meracik bumbu, masih kuat ia berjaga semalam suntuk. (Damhuri Muhammad:Juru Masak)

Watak tokoh Makaji dalam penggalan cerpen tersebut adalah...

A. suka menolong

B. pilih kasih

C. dermawan

D. sabar

E. gesit.

Pembahasan:

Watak tokoh Makaji dalam penggalan cerpen tersebut adalah (A) "suka menolong." Makaji digambarkan sebagai seseorang yang tidak pernah keberatan membantu orang lain, tanpa memandang status sosial atau ukuran pesta mereka. Ini mencerminkan sifat kepedulian dan kemauan untuk membantu sesama.

8. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

 Bukankah ini milinium ketiga? Perempuan itu bukan Nabi Ayub, yang dengan legowo menerima segala penyakitnya. Betapa pun beratnya. Meski sekujur tubuh telah dipenuhi oleh kudis-kudis bernanah menjijikkan dan berbau. Namun, Nabi itu tetap sabar. Meski begitu; perempuan itu berusaha tegar. Ia menelan rasa sakit yang tiba-tiba datang menerjang dan mengamuk. Ia tidak meraung-raung. Cukup dengan meringis-ringis menahan tangis. Mulutnya berjejalan ucapan-ucapan menyebut asma-Nya. Namun, juga umpatan, ataukah sekadar mendesis sambil menyeringai. (Perempuan Ber-kerg, Susi Purwani)

Watak tokoh Perempuan tersebut adalah....

A. Tabah, kolokan, baik hati

B. Baik hati, mudah cemas, mandiri

C. Tabah, kuat, sabar

D. Manja, percaya diri, baik hati

E. Kuat, berprasagka buruk, manja.

Pembahasan:

Watak tokoh Perempuan dalam penggalan cerita tersebut adalah (C) "tabah, kuat, sabar." Perempuan tersebut digambarkan sebagai seseorang yang tegar dan tabah dalam menghadapi penderitaan fisik, mampu menahan rasa sakit, dan menjalani situasinya dengan kesabaran.

9. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Baru saja saudara-saudara Pak Wona akan berangkat tidur, terdengar suara berisik dari luar. “Kaka, Kaka, ko pu adik datang. Kitong so lama tara ke sini jadi”, suara itu telah lekat dikenal Bu Pangesti. Ah ternyata si pemabuk itu so datang. Satu jerigen bobo ditentengnya. Mata Ruben memerah demi melihat bawaan Nataniel. Dapat dipastikan bahwa suara ribut-ribut di ruang tamu tak terelakkan lagi; celoteh Nataniel, percakapan keras ditingkahi tawa, tangis anak Lisbon dan cucu Tete Rum, dengkuran  bapa adik; menyatu dengan bau iler, keringat busuk, dan aroma bobo yang agak-agak bacin.

 Uh, Bu Pangesti sudah semestinya belajar cuek. Ia tertidur dengan impiannya selama ini; sambil memeluk duit di bawah bantal, hasil keringat paituanya. Perempuan itu tampak pulas, nyaman; meski di bawah teratak rumbia sekalipun. (Teratak Daun Rumbia, Susi Purwani).

Kutipan cerpen tersebut merupakan bagian struktur …

A. Pengenalan

B. Penampilan peristiwa

C. Konfliks

D. Puncak konfliks

E. penyelesaian.

Pembahasan:

Kutipan cerpen tersebut merupakan bagian struktur (B) "Penampilan peristiwa" dalam cerita.

10. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

“Selamaaat… Pace Wona! Ipar .…, kitong datang!” Kemudian disusul sapaan-sapaan yang lain, “Selamaaat … selamaaat …”. Tak salah lagi saudara-saudara Pak Wona berdatangan dari kampung. Mereka anak beranak tiga keluarga. Bapa Adik Dumbon bersama maitua dan ketiga anaknya dari Dawai;  Ipar Ruben bersama maitua dan kedua anaknya dari Ronggaiwa; ipar Lisbon bersama paitua dan ketiga anaknya yang masih kacil-kecil, dari Nobaro. Kampung Ronggaiwa dan Nobaro masuk Kabupaten Waren. Mendadak dada bu guru terasa sesak. Impian atap seng buyar sudah. Ternyata tiga keluarga itu nekad sekali. Ombak besar lautan Saireri diterjangnya. Demi makan gratis. Tidur gratis. Hari ini tanggal 20 Mei; gaji tinggal lima puluh ribu rupiah; besok pagi memang terima rapelan. Tetapi rencananya untuk mengganti teratak rumbia yang telah bocor. Bukan untuk  memberi makan ketiga keluarga itu. Uh payah, biasanya mereka sampai pertengahan bulan. Mereka-mereka yang selalu nebeng makan itu; hanya kurang lebih sepuluh hari saja tinggal di rumah mereka. Selebihnya bu gurulah yang mesti menanggung biaya hidupnya. Bahkan kalau tahun ajaran baru ataukah tengah semester tiba, tega-teganya mereka masih minta. Sedekah sih harus iklas; tetapi masak sih harus selama itu untuk sebanyak orang itu, sepanjang waktu. Kapan berakhirnya? (Teratak Daun Rumbiak, Susi Purwani).

Unsur ekstrinsik yang paling dominan pada kutipan cerpen tersebut adalah …

A. agama

B. filsafat

C. budaya

D. agama

E. pendidikan.

Pembahasan:

Unsur ekstrinsik yang paling dominan dalam kutipan cerpen tersebut adalah (C) budaya, khususnya terkait dengan tindakan-tindakan dan tradisi sosial yang muncul dalam cerita, seperti hubungan antara keluarga, norma-norma sosial, dan perilaku para karakter yang tercermin dalam budaya setempat.

11. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Baru dua koran edisi Minggu yang selesai dibaca Kemala, seniman foto tua itu datang lagi untuk ke sekian kalinya. Seperti kedatangan yang sudah-sudah, katanya menyambung silaturahmi dengan tetangga. Setiap lelaki berusia tujuh puluh tahun itu muncul, Nenek hanya menemuinya sebentar. Selebihnya, Kemala yang menemaninya ngobrol. 

   “Menyebalkan,” kata Nenek Jamilah setelah lelaki tua yang banyak bicara itu pamitan. “Mengulang cerita sukses masa lalu adalah ciri-ciri kegagalan seseorang di masa kini,” lanjut Nenek Jamilah. 

    “Nenek membenci seniman foto tua itu?” tanya Kemala.

    “Tidak benci sama sekali, tapi aku tidak suka saja sama dia.”

     “Mengapa Nenek tidak menyukainya? Lantaran dia banyak omong? Atau, karena dia selalu mengulang-ulang kisah suksesnya di masa silam itu? Wajar, Nek, jika seseorang berkisah tentang sukses masa lalu. Masa, sih, bercerita tentang keberhasilan masa depan?” Kemala berkata sambil tertawa-tawa, menggoda neneknya. 

Saat Nenek Jamilah menjemur bantal di belakang, cepat Kemala mendekati neneknya. “Mau menggoda apa lagi, hem?” tanya Nenek Jamilah.

    “Aku tahu, mengapa Nenek enggak suka pada seniman foto itu,” kata Kemala. “Cinta Nenek ditolaknya, ya? Ha ha ha!” Pecah gelak tawa Kumala pagi itu.

    “Tak uus, ya?” balas Nenek Jamilah. “Sejak muda, aku tidak menyukainya.”

    “Tapi, ketidaksukaan itu ada alasannya dong, Nek!”

    “Tidak perlu!”

    (Perempuan di Simpang Tiga  cerpen edisi Republika)

Nilai pendidikan yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari dalam kutipan cerpen tersebut adalah ....

A. menjalin hubungan akrab antara cucu dengan neneknya

B. belajar seni untuk  menjalin silaturahmi dengan tetangga

C. menghormati tamu yang datang dengan sambutan yang baik

D. rajin membaca untuk belajar menghargai sesama orang

E. berlaku sopan dan sangat hormat kepada sesama tetangga.

Pembahasan:

Nilai pendidikan yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari dalam kutipan cerpen tersebut adalah (E) berlaku sopan dan sangat hormat kepada sesama tetangga. Dalam cerita ini, Nenek Jamilah menunjukkan sikap sopan dan hormat terhadap tamu yang datang meskipun ia mungkin tidak begitu menyukainya. Hal ini menggambarkan pentingnya berlaku sopan dan hormat terhadap orang lain, bahkan jika kita tidak selalu setuju atau menyukai mereka.

12. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Sebagai biasanya di tempat kami, para tetangga mesti datang bila terdengar saja ada orang sakit keras. Mereka itu datang hanya untuk mengobrol-ngobrol di depan si sakit, sekali pun maksudnya bukan begitu. Dan apalagi kalau bukan mengobrol pabila mereka itu sama sekali tidak tahu tentang kesehatan dan ilmu penyakit? Dengan demikian, seorang demi seorang dari mereka datang. Dan tak ada alasan padaku dan pada adik-adikku untuk menolak kedatangan orang yang membawa kehendak baik. Jadi, kian lama kian banyak orang yang datang untuk menengok. (Bukan Pasar Malam, Pramudya Ananta Tur)

Amanat dari penggalan cerpen di atas adalah  ….

A. Kalau ada orang sakit kita harus menengok

B. Kita harus menghargai niat baik orang lain.

C. Orang sakit membutuhkan ketenangan

D. Seharusnya tidak mengobrol di depan orang sakit.

E. Dalam mengunjungi orang sakit kita datang bersama-sama.

Pembahasan:

Amanat dari penggalan cerpen di atas adalah (B) Kita harus menghargai niat baik orang lain. Dalam cerita ini, tetangga-tetangga datang untuk menengok orang yang sakit dengan maksud baik, meskipun mereka mungkin tidak memiliki pengetahuan medis. Ini menggarisbawahi pentingnya menghargai niat baik dan kepedulian orang lain.

13. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Tidak lama lagi, Kampung Kebon Pisang ini akan musnah. Sejarah kampung ini akan lenyap tertindih bangunan mega plaza.

Harus ke mana Hanim pergi? Hanya ini kampung halamannya, tanah kelahirannya. Rumah ini adalah warisan orangtuanya yang wajib dipertahankan.

“Bapak, keluarlah! keluar!” terdengar lirih seruan anak gadis dan istri Hanim.

Hanim semakin membujurkan tubuhnya. Mengendurkan saraf yang tegang. Menghilangkan kerunyaman pikiran. Kedua tangannya melipat di atas dada. Setetes air mata meluncur dari sudut mata kiri Hanim. Oksigen yang menyelinap masuk ke rongga pernafasannya pun sudah bercampur debu. Suara deru buldoser semakin memekakkan telinga. Aroma kehancuran hanya tinggal menunggu detik jarum jam.

Hanim mendengarkan deru langkah kecil yang mendatanginya. Kemudian tubuhnya merasakan ada deritan bale yang bergerak di kanan-kiri tubuhnya. Hanim mencium aroma tubuh itu, yaitu anak gadis dan istri tercintanya yang membujurkan tubuh di sisinya.

“Siti tidak tahu harus pergi ke mana bila tanpa Bapak,” kata anak gadis Hanim.

“Aku tidak mau menjadi seorang janda yang bersedih melihat kematian suaminya,” kata sang istri.

       “Allahu Akbar!”

Mereka meringkukkan badan. Memeluk bahu Hanim. Erat sekali. Kebersamaan mereka membuat tubuh mereka kuat hingga tidak merasakan atap rumah telah menindih mereka.

(“Puing Debu Kebon Pisang”, Rama S Rachmat).

Nilai moral yang ada pada penggalan cerpen di atas adalah ....

A. kesetiaan kepada keluarga

B. keberanian menghadapi kematian

C. kekompakan antaranggota keluarga

D. pembangunan sektor ekonomi

E. perjuangan mempertahankan hak.

Pembahasan:

Nilai moral yang ada pada penggalan cerpen di atas adalah (A) kesetiaan kepada keluarga. Dalam cerita ini, anggota keluarga, yaitu Hanim, anak gadisnya, dan istrinya, menunjukkan kesetiaan dan kebersamaan dalam menghadapi situasi sulit, yaitu kehilangan rumah mereka akibat pembangunan. Mereka tetap bersama-sama dan mendukung satu sama lain di saat-saat sulit, menunjukkan betapa pentingnya hubungan keluarga dan kesetiaan dalam menghadapi tantangan.

14. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Tidak lama lagi, Kampung Kebon Pisang ini akan musnah. Sejarah kampung ini akan lenyap tertindih bangunan mega plaza.

Harus ke mana Hanim pergi? Hanya ini kampung halamannya, tanah kelahirannya. Rumah ini adalah warisan orangtuanya yang wajib dipertahankan.

“Bapak, keluarlah! keluar!” terdengar lirih seruan anak gadis dan istri Hanim.

Hanim semakin membujurkan tubuhnya. Mengendurkan saraf yang tegang. Menghilangkan kerunyaman pikiran. Kedua tangannya melipat di atas dada. Setetes air mata meluncur dari sudut mata kiri Hanim. Oksigen yang menyelinap masuk ke rongga pernafasannya pun sudah bercampur debu. Suara deru buldoser semakin memekakkan telinga. Aroma kehancuran hanya tinggal menunggu detik jarum jam.

Hanim mendengarkan deru langkah kecil yang mendatanginya. Kemudian tubuhnya merasakan ada deritan bale yang bergerak di kanan-kiri tubuhnya. Hanim mencium aroma tubuh itu, yaitu anak gadis dan istri tercintanya yang membujurkan tubuh di sisinya.

“Siti tidak tahu harus pergi ke mana bila tanpa Bapak,” kata anak gadis Hanim.

“Aku tidak mau menjadi seorang janda yang bersedih melihat kematian suaminya,” kata sang istri.

       “Allahu Akbar!”

Mereka meringkukkan badan. Memeluk bahu Hanim. Erat sekali. Kebersamaan mereka membuat tubuh mereka kuat hingga tidak merasakan atap rumah telah menindih mereka.

                                               (“Puing Debu Kebon Pisang”, Rama S Rachmat).

Konflik yang terdapat dalam penggalan cerpen di atas adalah ...

A. Ketidakberdayaan Hanim dalam mempertahankan rumahnya yang digusur.

B. Perjuangan Hanim dalam mempertahankan rumahnya agar tidak digusur.

C. Kehancuran desa Kebon Pisang yang sebentar lagi menjadi mega plaza.

D. Penggusuran kampung Kebon Pisang yang menciptakan kesedihan.

E. Perjuangan anak dan istri dalam mempertahankan kehidupan.

Pembahasan:

Konflik yang terdapat dalam penggalan cerpen di atas adalah (D) penggusuran kampung Kebon Pisang yang menciptakan kesedihan. Penggalan cerpen ini menunjukkan konflik antara Hanim dan keluarganya dengan realitas bahwa kampung Kebon Pisang mereka akan digusur dan digantikan oleh bangunan mega plaza. Hal ini menciptakan kesedihan dan ketidakpastian dalam hidup mereka.

15. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Entah karena apa pagi itu orang-orang Desa Thongthong berlarian ke sana kemari. Sesungguhnya apa yang mereka cari. Tak seperti biasanya, masyarakat Thongthong itu hampir semuanya berhamburan ke perkebunan sebelah barat desa. Para petani, pedagang, buruh bangunan, pekerja pabrik, pegawai negeri, bahkan para pelajarnya hari itu mereka tidak ada yang berangkat kerja maupun sekolah. Sekali-kali tampak mereka mendongakkan kepala mereka ke arah pepohonan. 

       “Cepat ke sini, itu burungnya kelihatan. Sekarang ada di atas mahoni.” ujar seseorang.

       “Ya, tenang saja. ayo, jangan berisik. Takutnya si Miliar akan terbang.” kata seseorang yang lain, masih sambungnya,”Heii hati-hati jangan berisik. Lebih baik beberapa orang saja. Jangan sampai si Miliar terbang!”

       “Siyap”, sambung orang lain lagi.

       “Yang penting, jangan lupa, nanti kalau si Miliar ketangkap”, teriak orang-orang nyaris bersamaan.

       “Okeee,” sambung yang lain lagi.

       Karena mereka sangat berisik maka si Miliar pun terbanglah. …. Penduduk Thongthong berupaya menangkapnya. Namun, binatang mungil lucu itu tak memedulikan mereka.

Kalimat yang tepat untuk melengkapi kutipan tersebut adalah …

A. Saat ini burung harapan desa itu terbang masih di sekitar mereka.

B. Sekali ini burung impian Desa Thongthong mengejek mereka.

C. Kali ini burung yang konon bernilai milyaran itu terbang jauh.

D. Apa daya burung bernilai milyaran itu terbang pergi saja.

E. Ternyata burung sialan itu tak mau ditangkap mereka.

Pembahasan:

Kalimat yang tepat untuk melengkapi kutipan tersebut adalah (D) Apa daya burung bernilai milyaran itu terbang pergi saja.

16. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

“Sudah tiang katakan, Tugeg adalah murid terbaik yang pernah tiang miliki. Tugeg tahu, tugeg sudah puluhan tahun tidak ingin mengajari seseorang menari. Melelahkan. Karena mereka sering tidak serius. Tugeg menguasai tari legong dalam waktu dua hari. Luar biasa!” Luh Kambren memekik. Ditatapnya perempuan di depannya denga rasa haru yang begitu dalam.

           Luh Kambren memeluk Telaga erat-erat (Oka Rusmini, Kenanga).

Hal dalam kutipan yang terkait dengan kehidupan bermasyarakat sekarang adalah …

A. Seorang guru yang sangat disiplin dan keras sehingga anak didiknya sukses.

B. Seorang guru yang bangga karena anak didiknya cerdas, terampil, dan hebat.

C. Anak didik yang berlatih dengan serius agar diperhatikan dan disayangi guru.

D. Kepedulian anak didik kepada gurunya, maka anak tersebut bersemangat latihan.

E. Guru dan anak didik mempunyai kesamaan persepsi dalam memahami seni tari.

Pembahasan:

Hal dalam kutipan yang terkait dengan kehidupan bermasyarakat sekarang adalah (B) Seorang guru yang bangga karena anak didiknya cerdas, terampil, dan hebat.

17. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

Teks 1

Gerimis baru saja reda. Senja tersaput mendung yang murung. Orang-orang bergegas dengan terburu: berlalu lalang dengan wajah panik memasuki ruang tunggu kereta di stasiun Tugu. Aroma perpisahan mengendap di setiap sudut stasiun (Resda Nur Widia, Kisah Cinta yang Dungu). 

Teks 2

Sampai sekarang orang belum melupakan bahwa di Lamkachoe pernah ada seorang pemberontak gondrong, masih lajang, dan suka meludah. Caranya meludah kerap membuat sakit hati. Setelah teman-temannya menyingkir jauh ke gunung akibat pukulan … (Arafat Nur, Ludah yang Membawa Celaka)

Persamaan unsur intrinsik kedua cerpen tersebut adalah …

A. Menceritakan seorang tokoh yang terkenal.

B. Mendeskripsikan latar dan seorang tokoh utama.

C. Membahas persoalan yang hangat di masyarakat.

D. Latar kedua cerpen tersebut adalah tempat.

E. Pokok persoalan kedua cerpen unik dan menarik.

Pembahasan:

Persamaan unsur intrinsik kedua cerpen tersebut adalah (B) Mendeskripsikan latar dan seorang tokoh utama.

18. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

        “Seharusnya yang berterima kasih itu pemerintah, Ivan. Kau dan komunitasmu yang mencetuskan ide ini, anggota geng motor yang stereotipnya sering membuat onar. Tapi kau berhasil mengubah pandangan kami. Saya aja nggak nyangka ada 900 warga yang ikut Hari Kuuyuan ini.”

           Sebenarnya ini bukan ide saya Pak. Sekitar sebulan lalu saya melihat anak kecil berenang di sungai ini saat hujan. Saya menegurnya karena berbahaya, tapi dia bilang dia sedang kukuyuan, terus saya melihatnya memungut sampah. Saya langsung tertohok. Saya baru melihat ada anak kecil yang peduli dengan lingkungan sekitarnya. Kalau kita menemukannya di sini, kita harus berterima kasih padanya, Pak.”

          “Masya Allah. Saya ingin memberinya santunan. Semoga saja kau masih mengingat wajahnya.”

          “Saya masih ingat kok.” (Pretty Angelia, Kukuyuan).

Amanat yang terdapat dalam kutipan tersebut adalah …

A. Sebaiknya kita membersihkan sampah di lingkungan sungai.

B. Sebaiknya kita mengucapkan terima kasih kepada seseorang.

C. Seorang anak kecil mampu menyadarkan kita untuk berbuat baik.

D. Seorang anak kecil yang memungut sampah karena ia anak pemulung.

E. Pejabat yang akan memberikan santunan kepada anak kecil yang berjasa.

Pembahasan:

Amanat yang terdapat dalam kutipan tersebut adalah (C) Seorang anak kecil mampu menyadarkan kita untuk berbuat baik.

19. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

        “Seharusnya yang berterima kasih itu pemerintah, Ivan. Kau dan komunitasmu yang mencetuskan ide ini, anggota geng motor yang stereotipnya sering membuat onar. Tapi kau berhasil mengubah pandangan kami. Saya aja nggak nyangka ada 900 warga yang ikut Hari Kuuyuan ini.”

           Sebenarnya ini bukan ide saya Pak. Sekitar sebulan lalu saya melihat anak kecil berenang di sungai ini saat hujan. Saya menegurnya karena berbahaya, tapi dia bilang dia sedang kukuyuan, terus saya melihatnya memungut sampah. Saya langsung tertohok. Saya baru melihat ada anak kecil yang peduli dengan lingkungan sekitarnya. Kalau kita menemukannya di sini, kita harus berterima kasih padanya, Pak.”

          “Masya Allah. Saya ingin memberinya santunan. Semoga saja kau masih mengingat wajahnya.”

          “Saya masih ingat kok.” (Pretty Angelia, Kukuyuan)

Nilai moral yang terdapat dalam kutipan tersebut adalah ….

A. Mengucapkan terima kasih kepada seseorang yang telah berjasa.

B. Mengatakan yang sebenarnya adalah perbuatan yang amat mulia.

C. Seseorang yang terharu melihat anak kecil memungut sampah sungai.

D. Seseorang yang akan memberikan hadiah karena memungut sampah.

E. Berterus terang bahwa yang memungut sampah di sungai bukan idenya.

Pembahasan:

Nilai moral yang terdapat dalam kutipan tersebut adalah (B) Mengatakan yang sebenarnya adalah perbuatan yang amat mulia.

20. Bacalah teks berikut ini dengan cermat!

        “Seharusnya yang berterima kasih itu pemerintah, Ivan. Kau dan komunitasmu yang mencetuskan ide ini, anggota geng motor yang stereotipnya sering membuat onar. Tapi kau berhasil mengubah pandangan kami. Saya aja nggak nyangka ada 900 warga yang ikut Hari Kuuyuan ini.”

           Sebenarnya ini bukan ide saya Pak. Sekitar sebulan lalu saya melihat anak kecil berenang di sungai ini saat hujan. Saya menegurnya karena berbahaya, tapi dia bilang dia sedang kukuyuan, terus saya melihatnya memungut sampah. Saya langsung tertohok. Saya baru melihat ada anak kecil yang peduli dengan lingkungan sekitarnya. Kalau kita menemukannya di sini, kita harus berterima kasih padanya, Pak.”

          “Masya Allah. Saya ingin memberinya santunan. Semoga saja kau masih mengingat wajahnya.”

          “Saya masih ingat kok.” (Pretty Angelia, Kukuyuan)*

Pernyataan yang menggambarkan tokoh berwatak jujur terdapat dalam kalimat …. 

A. Sebenarnya ini bukan ide saya Pak. Sekitar sebulan lalu saya melihat anak kecil berenang di sungai ini saat hujan.

B. Saya langsung tertohok. Saya baru melihat ada anak kecil yang peduli dengan lingkungan sekitarnya.

C. Masya Allah. Saya ingin memberinya santunan. Semoga saja kau masih mengingat wajahnya.”

D. Tapi kau berhasil mengubah pandangan kami. Saya aja nggak nyangka ada 900 warga yang ikut Hari Kuuyuan ini.”

E. “Seharusnya yang berterima kasih itu pemerintah, Ivan. Kau dan komunitasmu yang mencetuskan ide ini, anggota geng motor yang stereotipnya sering membuat onar.

Pembahasan:

Pernyataan yang menggambarkan tokoh berwatak jujur terdapat dalam kalimat: A. Sebenarnya ini bukan ide saya Pak. Sekitar sebulan lalu saya melihat anak kecil berenang di sungai ini saat hujan.

Mengidentifikasi karakterisasi pada hikayat

 

HIKAYAT SI MISKIN

Asalnya raja kayangan dan jadi demikian karena disumpahi oleh Batara Indera. Terlantar di negeri Antah Berantah dan keduanya sangat dibenci orang. Setiap kali mereka mengemis di pasar dan kampung mereka dipukuli dan diusir hingga ke hutan. Oleh yang demikian, tinggallah dua suami-istri itu di hutan memakan batang kayu dan buah-buahan.

Hatta beberapa lamanya maka istri si Miskin itu pun hamillah tiga bulan lamanya. Maka istrinya menangis hendak makan buah mempelam yang ada di dalam taman raja itu. Maka suaminya itu pun terketukkan hatinya tatkala ia di Keinderaan menjadi raja tiada ia mau beranak. Maka sekarang telah mudhorot. Maka baharulah hendak beranak seraya berkata kepada istrinya, "Ayo, hai Adinda. Tuan hendak membunuh kakandalah rupanya ini. Tiadakah tuan tahu akan hal kita yang sudah lalu itu? Jangankan hendak meminta barang suatu, hampir kepada kampung orang tiada boleh."

Setelah didengar oleh istrinya kata suaminya demikian itu maka makinlah sangat ia menangis. Maka kata suaminya, "Diamlah tuan, jangan menangis! Berilah kakanda pergi mencaharikan tuan buah mempelam itu, jikalau dapat oleh kakanda akan buah mempelam itu kakanda berikan pada tuan."

Maka istrinya itu pun diamlah. Maka suaminya itu pun pergilah ke pasar mencahari buah mempelam itu. Setelah sampai di orang berjualan buah mempelam maka si Miskin itu pun berhentilah di sana. Hendak pun dimintanya takut ia akan dipalu orang. Maka kata orang yang berjualan buah mempelam, "Hai miskin. Apa kehendakmu?"

Maka sahut si Miskin, "Jikalau ada belas dan kasihan serta rahim tuan akan hamba orang miskin hamba ini minta diberikan yang sudah terbuang itu. Hamba hendak memohonkan buah mempelam tuan yang sudah busuk itu barang sebiji sahaja tuan.

Maka terlalu belas hati sekalian orang pasar itu yang mendengar kata si Miskin. Seperti hancurlah rasa hatinya. Maka ada yang memberi buah mempelam, ada yang memberikan nasi, ada yang memberikan kain baju, ada yang memberikan buah-buahan. Maka si Miskin itu pun heranlah akan dirinya oleh sebab diberi orang pasar itu berbagai-bagai jenis pemberian. Adapun akan dahulunya jangankan diberinya barang suatu hampir pun tiada boleh. Habislah dilemparnya dengan kayu dan batu. Setelah sudah ia berpikir dalam hatinya demikian itu maka ia pun kembalilah ke dalam hutan mendapatkan istrinya.

Maka katanya, "Inilah Tuan, buah mempelam dan segala buah-buahan dan makan-makanan dan kain baju. Itupun diinjakkannyalah istrinya seraya menceriterakan hal ihwalnya tatkala ia di pasar itu. Maka istrinya pun menangis tiada mau makan jikalau bukan buah mempelam yang di dalam taman raja itu. "Biarlah aku mati sekali."

Maka terlalulah sebal hati suaminya itu melihatkan akan kelakuan istrinya itu seperti orang yang hendak mati. Rupanya tiadalah berdaya lagi. Maka suaminya itu pun pergilah menghadap Maharaja Indera Dewa itu. Maka baginda itu pun sedang ramai dihadap oleh segala raja-raja. Maka si Miskin datanglah. Lalu masuk ke dalam sekali.

Maka titah baginda, "Hai Miskin, apa kehendakmu?" Maka sahut si Miskin, "Ada juga tuanku." Lalu sujud kepalanya lalu diletakkannya ke tanah, "Ampun Tuanku, beribu-ribu ampun tuanku. Jikalau ada karenanya Syah Alam akan patuhlah hamba orang yang hina ini hendaklah memohonkan buah mempelam Syah Alam yang sudah gugur ke bumi itu barangkali Tuanku."

Maka titah baginda, "Hendak engkau buatkan apa buah mempelam itu?"

Maka sembah si Miskin, "Hendak dimakan, Tuanku."

Maka titah baginda, "Ambilkanlah barang setangkai berikan kepada si Miskin ini".

Maka diambilkan oranglah diberikan kepada si Miskin itu. Maka diambillah oleh si Miskin itu seraya menyembah kepada baginda itu. Lalu keluar ia berjalan kembali. Setelah itu maka baginda pun berangkatlah masuk ke dalam istananya. Maka segala raja-raja dan menteri hulubalang rakyat sekalian itu pun masing-masing pulang ke rumahnya. Maka si Miskin pun sampailah kepada tempatnya. Setelah dilihat oleh istrinya akan suaminya datang itu membawa buah mempelam setangkai. Maka ia tertawa-tawa. Seraya disambutnya lalu dimakannya.

Maka adalah antaranya tiga bulan lamanya. Maka ia pun menangis pula hendak makan nangka yang di dalam taman raja itu juga. Demikian juga si Miskin mendapat nangka di kebun raja itu untuk istrinya yang mengidam itu

Adapun selama istrinya si Miskin hamil maka banyaklah makan-makanan dan kain baju dan beras padi dan segala perkakas-perkakas itu diberi orang kepadanya.

Dan pada ketika yang baik dan saat yang sempurna, pada malam empat belas hari bulan maka bulan itu pun sedang terang-tumerang maka pada ketika itu istri si Miskin itu pun beranaklah seorang anak lelaki terlalu amat baik parasnya dan elok rupanya. Anak itu dinamakan Marakarmah, artinya anak di dalam kesukaran.

Hatta maka dengan takdir Allah Swt. menganugerahi kepada hambanya. Maka si Miskin pun menggalilah tanah hendak berbuat tempatnya tiga beranak itu. Maka digalinyalah tanah itu hendak mendirikan tiang teratak itu. Maka tergalilah kepada sebuah telaju yang besar berisi emas terlalu banyak. Maka istrinya pun datanglah melihat akan emas itu. Seraya berkata kepada suaminya, "Adapun akan emas ini sampai kepada anak cucu kita sekalipun tiada habis dibuat belanja."

la menjadi kaya dan menempah barang-barang keperluannya: kendi, lampit, utar-utar, pelana kuda, keris, dan sebagainya. Sekembalinya dari menempah barang-barang itu dia mandi berlimau, menimang anaknya dan berseru, "Jikalau sungguh- sungguh anak dewa-dewa hendak menerangkan muka ayahanda ini, jadilah negeri di dalam hutan ini sebuah negeri yang lengkap dengan kota, parit dan istananya serta dengan menteri, hulubalang, rakyat sekalian dan segala raja-raja di bawah baginda, betapa adat segala raja-raja yang besar!"

Kabul permintaan itu dan si Mişkin menjadi raja bertukar nama Maharaja Indera Angkasa dan istrinya bertukar nama Ratna Dewi dan negeri itu dinamakan Puspa Sari.

(Sumber: Bunga Rampai Melayu Kuno, 1952, dengan penyesuaian)

Berdasarkan teks tersebut kerjakan soal berikut ini!

1. Sebutkan nama-nama tokoh dalam cerita!

2. Jelaskan semua karakter tokoh-tokohnya!

3. Jelaskan masalah yang dihadapi semua tokoh dalam cerita tersebut!

4. Jelaskan cara tokoh menyelesaikan masalah yang dihadapi!

Kerjakan juga soal berikut ini!

1. Apakah setiap tokoh memiliki porsi yang sama dalam cerita untuk digambarkan karakternya? Jika tidak, tokoh mana yang mendapatkan porsi lebih banyak? Jelaskan alasanmu!

2. Adakah keterkaitan antara karakter tokoh dan cara mereka menyele-saikan masalah? Mengapa?

3. Apa yang akan terjadi jika si Miskin tidak jujur menyampaikan kepada istrinya bahwa mempelam yang didapatnya kali pertama dari pasar? Apakah hal tersebut akan sangat memengaruhi cerita?

4. Apakah kalian setuju dengan sikap istri si Miskin yang menolak mempelam yang dibawa suaminya dari pasar? Mengapa?

5. Jika kalian menjadi si Miskin apakah kalian akan melakukan hal yang sama saat diminta istrinya meminta mempelam Raja? Jelaskan alasan jawabanmu! 

Kunci jawaban:

1. Nama-nama tokoh dalam cerita:

   - Si Miskin (nama sebenarnya tidak disebutkan)

   - Maharaja Indera Dewa (nama sebenarnya tidak disebutkan)

   - Ratna Dewi (nama istri Si Miskin)

   - Marakarmah (anak mereka)

   - Raja-raja dan masyarakat di negeri Antah Berantah dan Puspa Sari

2. Karakter tokoh-tokohnya:

   - Si Miskin: Awalnya adalah seorang pengemis yang merana dan menderita, kemudian menjadi kaya setelah menemukan harta emas di kebun Raja. Ia adalah sosok yang bijaksana dan memiliki keinginan untuk menciptakan negeri yang makmur dan lengkap dengan struktur pemerintahan.

   - Maharaja Indera Dewa: Awalnya merupakan Raja Kayangan yang terbuang ke negeri Antah Berantah sebagai hukuman dari Batara Indera. Kemudian, ia menjadi Maharaja Puspa Sari setelah kembali kaya berkat emas yang ditemukan oleh Si Miskin. Baginda adalah sosok yang bijaksana dan penuh belas kasihan.

   - Ratna Dewi: Istri Si Miskin yang mengidam buah mempelam dari taman Raja. Ia adalah sosok yang tekun dan sabar dalam menunggu. Kemudian, setelah kehamilan, ia menjadi Maharani Puspa Sari.

   - Marakarmah: Anak mereka yang lahir setelah berkat kemurahan Raja.

3. Masalah yang dihadapi semua tokoh dalam cerita:

   - Si Miskin dan Maharaja Indera Dewa terbuang ke negeri Antah Berantah dan hidup sebagai pengemis yang dibenci oleh masyarakat.

   - Ratna Dewi mengidam buah mempelam dari taman Raja yang tidak dapat diakses oleh mereka di awal cerita.

4. Cara tokoh menyelesaikan masalah yang dihadapi:

   - Si Miskin berani meminta buah mempelam dari taman Raja dan diberi oleh Maharaja Indera Dewa setelah ia menghadap Raja dengan penuh rasa hormat.

   - Setelah Si Miskin menemukan harta emas di kebun Raja, ia menggunakan emas tersebut untuk memenuhi kebutuhan keluarganya, membangun negeri Puspa Sari, dan memenuhi keinginan istri dan masyarakat.

Pertanyaan tambahan:

1. Tidak, beberapa tokoh seperti Si Miskin (mahasiswa) dan Maharaja Indera Dewa (Raja Kayangan) memiliki porsi lebih banyak dalam cerita dibandingkan dengan tokoh lain. Hal ini disebabkan fokus cerita pada perjalanan dan transformasi karakter mereka.

2. Ada keterkaitan antara karakter tokoh dan cara mereka menyelesaikan masalah. Si Miskin awalnya adalah seorang yang tekun dan penuh belas kasihan, sehingga ia berani meminta dengan hormat buah mempelam dari taman Raja. Maharaja Indera Dewa adalah sosok bijaksana dan penuh rasa belas kasihan, sehingga ia dengan mudah memberikan buah mempelam dan memahami kebutuhan rakyatnya.

3. Jika Si Miskin tidak jujur kepada istrinya tentang mempelam yang diperolehnya dari pasar, mungkin istrinya akan merasa kecewa dan cerita mungkin akan berkembang dalam arah yang berbeda. Namun, kejujuran Si Miskin dalam cerita menghasilkan pertolongan dari Maharaja Indera Dewa.

4. Sikap istri Si Miskin yang menolak mempelam yang dibawa suaminya adalah reaksi yang wajar mengingat kondisi yang sulit dan pengalaman buruk sebelumnya di pasar. Namun, ia juga menunjukkan kesabaran dan keinginan untuk memenuhi keinginan istri.

5. Keputusan Si Miskin untuk meminta buah mempelam dengan cara yang baik dan penuh hormat menunjukkan kebijaksanaan dan rasa hormat kepada Maharaja. Kebijakan ini membuahkan hasil yang baik dalam cerita dengan diberikannya emas dan kemakmuran pada akhirnya.

Menganalisis isi hikayat si miskin

 

HIKAYAT SI MISKIN

Asalnya raja kayangan dan jadi demikian karena disumpahi oleh Batara Indera. Terlantar di negeri Antah Berantah dan keduanya sangat dibenci orang. Setiap kali mereka mengemis di pasar dan kampung mereka dipukuli dan diusir hingga ke hutan. Oleh yang demikian, tinggallah dua suami-istri itu di hutan memakan batang kayu dan buah-buahan.

Hatta beberapa lamanya maka istri si Miskin itu pun hamillah tiga bulan lamanya. Maka istrinya menangis hendak makan buah mempelam yang ada di dalam taman raja itu. Maka suaminya itu pun terketukkan hatinya tatkala ia di Keinderaan menjadi raja tiada ia mau beranak. Maka sekarang telah mudhorot. Maka baharulah hendak beranak seraya berkata kepada istrinya, "Ayo, hai Adinda. Tuan hendak membunuh kakandalah rupanya ini. Tiadakah tuan tahu akan hal kita yang sudah lalu itu? Jangankan hendak meminta barang suatu, hampir kepada kampung orang tiada boleh."

Setelah didengar oleh istrinya kata suaminya demikian itu maka makinlah sangat ia menangis. Maka kata suaminya, "Diamlah tuan, jangan menangis! Berilah kakanda pergi mencaharikan tuan buah mempelam itu, jikalau dapat oleh kakanda akan buah mempelam itu kakanda berikan pada tuan."

Maka istrinya itu pun diamlah. Maka suaminya itu pun pergilah ke pasar mencahari buah mempelam itu. Setelah sampai di orang berjualan buah mempelam maka si Miskin itu pun berhentilah di sana. Hendak pun dimintanya takut ia akan dipalu orang. Maka kata orang yang berjualan buah mempelam, "Hai miskin. Apa kehendakmu?"

Maka sahut si Miskin, "Jikalau ada belas dan kasihan serta rahim tuan akan hamba orang miskin hamba ini minta diberikan yang sudah terbuang itu. Hamba hendak memohonkan buah mempelam tuan yang sudah busuk itu barang sebiji sahaja tuan.

Maka terlalu belas hati sekalian orang pasar itu yang mendengar kata si Miskin. Seperti hancurlah rasa hatinya. Maka ada yang memberi buah mempelam, ada yang memberikan nasi, ada yang memberikan kain baju, ada yang memberikan buah-buahan. Maka si Miskin itu pun heranlah akan dirinya oleh sebab diberi orang pasar itu berbagai-bagai jenis pemberian. Adapun akan dahulunya jangankan diberinya barang suatu hampir pun tiada boleh. Habislah dilemparnya dengan kayu dan batu. Setelah sudah ia berpikir dalam hatinya demikian itu maka ia pun kembalilah ke dalam hutan mendapatkan istrinya.

Maka katanya, "Inilah Tuan, buah mempelam dan segala buah-buahan dan makan-makanan dan kain baju. Itupun diinjakkannyalah istrinya seraya menceriterakan hal ihwalnya tatkala ia di pasar itu. Maka istrinya pun menangis tiada mau makan jikalau bukan buah mempelam yang di dalam taman raja itu. "Biarlah aku mati sekali."

Maka terlalulah sebal hati suaminya itu melihatkan akan kelakuan istrinya itu seperti orang yang hendak mati. Rupanya tiadalah berdaya lagi. Maka suaminya itu pun pergilah menghadap Maharaja Indera Dewa itu. Maka baginda itu pun sedang ramai dihadap oleh segala raja-raja. Maka si Miskin datanglah. Lalu masuk ke dalam sekali.

Maka titah baginda, "Hai Miskin, apa kehendakmu?" Maka sahut si Miskin, "Ada juga tuanku." Lalu sujud kepalanya lalu diletakkannya ke tanah, "Ampun Tuanku, beribu-ribu ampun tuanku. Jikalau ada karenanya Syah Alam akan patuhlah hamba orang yang hina ini hendaklah memohonkan buah mempelam Syah Alam yang sudah gugur ke bumi itu barangkali Tuanku."

Maka titah baginda, "Hendak engkau buatkan apa buah mempelam itu?"

Maka sembah si Miskin, "Hendak dimakan, Tuanku."

Maka titah baginda, "Ambilkanlah barang setangkai berikan kepada si Miskin ini".

Maka diambilkan oranglah diberikan kepada si Miskin itu. Maka diambillah oleh si Miskin itu seraya menyembah kepada baginda itu. Lalu keluar ia berjalan kembali. Setelah itu maka baginda pun berangkatlah masuk ke dalam istananya. Maka segala raja-raja dan menteri hulubalang rakyat sekalian itu pun masing-masing pulang ke rumahnya. Maka si Miskin pun sampailah kepada tempatnya. Setelah dilihat oleh istrinya akan suaminya datang itu membawa buah mempelam setangkai. Maka ia tertawa-tawa. Seraya disambutnya lalu dimakannya.

Maka adalah antaranya tiga bulan lamanya. Maka ia pun menangis pula hendak makan nangka yang di dalam taman raja itu juga. Demikian juga si Miskin mendapat nangka di kebun raja itu untuk istrinya yang mengidam itu

Adapun selama istrinya si Miskin hamil maka banyaklah makan-makanan dan kain baju dan beras padi dan segala perkakas-perkakas itu diberi orang kepadanya.

Dan pada ketika yang baik dan saat yang sempurna, pada malam empat belas hari bulan maka bulan itu pun sedang terang-tumerang maka pada ketika itu istri si Miskin itu pun beranaklah seorang anak lelaki terlalu amat baik parasnya dan elok rupanya. Anak itu dinamakan Marakarmah, artinya anak di dalam kesukaran.

Hatta maka dengan takdir Allah Swt. menganugerahi kepada hambanya. Maka si Miskin pun menggalilah tanah hendak berbuat tempatnya tiga beranak itu. Maka digalinyalah tanah itu hendak mendirikan tiang teratak itu. Maka tergalilah kepada sebuah telaju yang besar berisi emas terlalu banyak. Maka istrinya pun datanglah melihat akan emas itu. Seraya berkata kepada suaminya, "Adapun akan emas ini sampai kepada anak cucu kita sekalipun tiada habis dibuat belanja."

la menjadi kaya dan menempah barang-barang keperluannya: kendi, lampit, utar-utar, pelana kuda, keris, dan sebagainya. Sekembalinya dari menempah barang-barang itu dia mandi berlimau, menimang anaknya dan berseru, "Jikalau sungguh- sungguh anak dewa-dewa hendak menerangkan muka ayahanda ini, jadilah negeri di dalam hutan ini sebuah negeri yang lengkap dengan kota, parit dan istananya serta dengan menteri, hulubalang, rakyat sekalian dan segala raja-raja di bawah baginda, betapa adat segala raja-raja yang besar!"

Kabul permintaan itu dan si Mişkin menjadi raja bertukar nama Maharaja Indera Angkasa dan istrinya bertukar nama Ratna Dewi dan negeri itu dinamakan Puspa Sari.

(Sumber: Bunga Rampai Melayu Kuno, 1952, dengan penyesuaian)

Berdasarkan teks tersebut kerjakan soal berikut ini!

1. Sebutkan nama-nama tokoh dalam cerita!

2. Jelaskan semua karakter tokoh-tokohnya!

3. Jelaskan masalah yang dihadapi semua tokoh dalam cerita tersebut!

4. Jelaskan cara tokoh menyelesaikan masalah yang dihadapi!

Jawaban:

1. Nama-nama tokoh dalam cerita:

   - Si Miskin (Maharaja Indera Angkasa setelah berubah status)

   - Istri Si Miskin (Ratna Dewi setelah berubah status)

   - Anak Si Miskin dan Istri (Marakarmah)

2. Penjelasan karakter tokoh-tokohnya:

   - Si Miskin (Maharaja Indera Angkasa): Awalnya adalah seorang miskin yang hidup dalam kemiskinan dan dibenci orang. Ia sangat mencintai istrinya dan berusaha memenuhi keinginannya. Setelah menemukan harta karun, ia menjadi kaya dan bijaksana, merancang untuk membangun sebuah negeri yang makmur dan adil.

   - Istri Si Miskin (Ratna Dewi): Awalnya hidup dalam kemiskinan bersama suaminya dan dikejar-kejar oleh orang. Ia mengidamkan buah-buahan tertentu dan menangis jika tidak dapat memakannya. Setelah suaminya mendapatkan harta karun, ia menjadi kaya dan bergembira.

   - Anak Si Miskin dan Istri (Marakarmah): Anak lelaki yang lahir dalam kondisi yang sulit dan kemiskinan. Nama Marakarmah memiliki arti "anak di dalam kesukaran."

3. Masalah yang dihadapi semua tokoh dalam cerita:

   - Si Miskin dan istrinya awalnya hidup dalam kemiskinan, sering kali diusir dan disiksa oleh orang, serta kekurangan makanan dan barang-barang keperluan.

4. Cara tokoh menyelesaikan masalah yang dihadapi:

   - Si Miskin mencoba memenuhi keinginan istrinya yang mengidamkan buah mempelam dan nangka dengan berani pergi ke pasar meskipun dulu sering dipukuli orang. Setelah mendapatkan harta karun, ia merencanakan untuk membangun negeri yang makmur.

   

   - Istri Si Miskin menerima dan makan buah mempelam yang diberikan suaminya setelah ia pergi ke pasar untuk memenuhi keinginan istrinya.

   - Setelah menemukan harta karun, Si Miskin merencanakan untuk membangun negeri yang makmur dengan sistem pemerintahan yang baik dan adil. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa masa depan anaknya akan lebih baik daripada masa lalu yang penuh kesulitan.

Kata kunci: Maharaja Indera Angkasa, Ratna Dewi, Marakarmah, kemiskinan, keinginan istri, harta karun, makanan dan buah-buahan, Puspa Sari, perubahan status, kesulitan, kaya mendadak, kemurahan hati, negeri yang makmur, rancangan, anugerah, adil, masyarakat, nama baru, pengorbanan, keberuntungan.

Meringkas Isi Hikayat

 Hikayat adalah sebuah genre sastra tradisional dalam budaya Melayu yang terutama ditemukan di wilayah Asia Tenggara, seperti Malaysia, Indonesia, dan Brunei. Hikayat merupakan cerita panjang atau narasi epik yang sering kali berisi cerita-cerita tentang sejarah, mitos, atau legenda yang memiliki makna budaya dan moral yang dalam. Beberapa ciri khas hikayat adalah:

1. Cerita Panjang: Hikayat biasanya memiliki cerita yang panjang, bahkan bisa mencapai ribuan halaman. Ini membuatnya menjadi karya sastra yang menguraikan cerita dengan detail.

2. Mengandung Nilai Budaya dan Moral: Hikayat sering kali mengandung pesan moral, etika, dan nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat yang menciptakannya. Mereka bisa berfungsi sebagai sarana pendidikan moral.

3. Menggabungkan Aspek Sejarah dan Mitos: Beberapa hikayat mencampurkan elemen-elemen sejarah dengan unsur-unsur mitos atau legenda, sehingga menciptakan narasi yang menghibur sambil memberikan wawasan tentang asal-usul suatu daerah atau budaya.

4. Bahasa Klasik: Hikayat sering ditulis dalam bahasa Melayu klasik atau bahasa yang memiliki ciri-ciri sastra yang khas.

5. Penggunaan Puisi: Puisi seringkali digunakan dalam hikayat untuk menghiasi cerita dan mengekspresikan perasaan tokoh-tokoh dalam cerita.

6. Pengaruh Agama: Beberapa hikayat memiliki pengaruh agama, dengan cerita-cerita yang mencerminkan nilai-nilai agama Islam, Hindu, atau Budha, tergantung pada konteks sejarah dan budaya di mana hikayat tersebut muncul.

Hikayat merupakan bagian penting dari warisan sastra dan budaya di Asia Tenggara. Mereka tidak hanya menghibur, tetapi juga berfungsi sebagai alat pendidikan dan pemeliharaan nilai-nilai budaya dalam masyarakat yang menghasilkannya.

Bacalah teks hikayat berikut ini, kemudian buatlah ringkasannya minimal 200 kata!

HIKAYAT SA-IJAAN DAN IKAN TODAK

Menurut sahibul hikayat, sebermula ada seorang Datu yang sakti mandraguna sedang bertapa di tengah laut. Namanya Datu Mabrur. la bertapa di antara Selat Laut dan Selat Makassar.

Siang-malam ia bersamadi di batu karang, di antara percikan buih, debur ombak, angin, gelombang dan badai topan. Ia memohon kepada Sang Pencipta agar diberi sebuah pulau. Pulau itu akan menjadi tempat bermukim bagi anak-cucu dan keturunannya, kelak.

Hatta, ketika laut tenang, seekor ikan besar tiba-tiba muncul dari permukaan laut dan terbang menyerangnya. Tanpa beringsut dari tempat duduk maupun membuka mata, Datu Mabrur menepis serangan mendadak itu.

Ikan itu terpelanting dan jatuh di karang. Setelah jatuh ke air, ikan itu menyerang lagi. Demikian berulang-ulang. Di sekeliling karang, ribuan ikan lain mengepung, memperlihatkan gigi mereka yang panjang dan tajam, seakan prajurit siap tempur. Pada serangannya yang terakhir, ikan itu terpelanting jatuh persis saat

Datu Mabrur membuka matanya. "Hai, ikan! Apa maksudmu mengganggu samadiku? Ikan apa kamu?"

"Aku ikan todak, Raja Ikan Todak yang menguasai perairan ini. Şamadimu membuat lautan bergelora. Kami terusik, dan aku memutuskan untuk menyerangmu. Tapi, engkau memang sakti, Datu Mabrur. Aku takluk," katanya, megap-megap. Matanya berkedip-kedip menahan sakit. Tubuhnya terjepit di sela-sela karang tajam.

"Jadi, itu rakyatmu?" Datu Mabrur menunjuk ribuan ikan yang mengepung karang.

"Ya, Datu. Tapi, sebelum menyerangmu tadi, kami telah bersepakat. Kalau aku kalah, kami akan menyerah dan mematuhi apa pun perintahmu."

"Datu, tolonglah aku. Obati luka-lukaku dan kembalikanlah aku ke laut. Kalau terlalu lama di darat, aku bisa mati. Atas nama rakyatku, aku berjanji akan mengabdi padamu, bila engkau menolongku..." Raja Ikan Todak mengiba-iba. Seolah sulit bernapas, insangnya membuka dan menutup.

"Baiklah," Datu Mabrur berdiri. "Sebagai sesama makhluk ciptaan-Nya, aku akan menolongmu."

"Apa pun permintaanmu, kami akan memenuhinya. Datu ingin istana bawah laut yang terbuat dari emas dan permata, dilayani ikan duyung dan gurita? Ingin berkeliling dunia, bersama ikan paus dan lumba-lumba?" "Tidak. Aku tak punya keinginan pribadi, tapi untuk masa depan anak-cucuku nanti...." Lalu, Datu Mabrur menceritakan

maksud pertapaannya selama ini. "Akan kukerahkan rakyatku, seluruh penghuni lautan dan samudera. Sebelum matahari terbit esok pagi, impianmu akan terwujud. Aku bersumpah!" jawab Raja Ikan Todak.

Datu Mabrur tak dapat membayangkan, bagaimana Raja Ikan Todak akan memenuhi sumpahnya itu. "Baiklah. Tapi kita harus membuat perjanjian. Sejak sekarang kita harus sa-ijaan, seiring sejalan. Seia sekata, sampai ke anak-cucu kita. Kita harus rakat mufakat, bantu membantu, bahu membahu. Setuju?"

"Setuju, Datu...," sahut Raja Ikan Todak yang tergolek lemah. la sangat membutuhkan air.

Mendengar jawaban itu, Datu Mabrur tersenyum. Dengan hati-hati, dilepaskannya tubuh Raja Ikan Todak dari jepitan karang, lalu diusapnya lembut.

Ajaib! Dalam sekejap, darah dan luka di sekujur tubuh Raja Ikan Todak itu mengering! Kulitnya licin kembali seperti semula,

seakan tak pernah luka. Ikan itu menggerak-gerakkan sirip dan ekornya dengan gembira.

Dengan lembut dan penuh kasih sayang, Datu Mabrur mengangkat Raja Ikan Todak itu dan mengembalikannya ke laut. Ribuan ikan yang tadi mengepung karang, kini berenang mengerumuninya, melompat-lompat bersuka ria. "Sa-ijaan!" seru Raja Ikan Todak sambil melompat di permukaan laut.

"Sa-ijaan!" sahut Datu Mabrur.

Sebelum tengah malam, sebelum batas waktu pertapaannya berakhir, Datu Mabrur dikejutkan oleh suara gemuruh yang datang dari dasar laut. Gemuruh perlahan, tapi pasti. Gemuruh suara itu terdengar bersamaan dengan timbulnya sebuah daratan, dari dasar laut! Kian lama, permukaan daratan itu kian tampak. Naik dan terus naik! Lalu, seluruhnya timbul ke permukaan!

Di bawah permukaan air, ternyata jutaan ikan dari berbagai jenis mendorong dan memunculkan daratan baru itu dari dasar laut. Sambil mendorong, mereka serempak berteriak, "Sa-ijaan! Sa-ijaan! Sa-ijaaan...!" Datu Mabrur tercengang di karang pertapaannya. Raja Ikan Todak telah memenuhi sumpahnya!

Bersamaan dengan terbitnya matahari pagi, daratan itu telah timbul sepenuhnya. Berupa sebuah pulau. Lengkap dengan ngarai, lembah, perbukitan dan pegunungan. Tanahnya tampak subur. Pulau kecil yang makmur.

Datu Mabrur senang dan gembira. Impiannya tentang pulau yang akan menjadi tempat tinggal bagi anak-cucu dan keturunannya, telah menjadi kenyataan. Permohonannya telah dikabulkan. Dengan memanjatkan puji dan syukur kepada Sang Pencipta, ia menamakannya Pulau Halimun.

Alkisah, Pulau Halimun kemudian disebut Pulau Laut. Sebab, ia timbul dari dasar laut dan dikelilingi laut. Sebagai hikmahnya, kata sa-ijaan dan ikan todak dijadikan slogan dan lambang Pemerintah Kabupaten Kotabaru.

Diadaptasi dari:

https://sumberbelajar.seamolec.org/product.php?id-NWFIMDNINzE4NJVIYWNIZjc4ZjE3Nm]h

Berikut adalah Ringkasan cerita di atas.

Dalam suatu hikayat, terdapat seorang Datu kuat bernama Datu Mabrur yang bertapa di Selat Laut dan Selat Makassar. Dia berharap untuk mendapatkan sebuah pulau bagi keturunannya. Namun, saat dia bertapa, Raja Ikan Todak muncul dan menyerangnya. Meskipun serangan Ikan Todak itu mematikan, Datu Mabrur berhasil menepisnya dengan kekuatannya. Raja Ikan Todak, yang menguasai perairan tersebut, akhirnya takluk.

Raja Ikan Todak dan ribuan pengikutnya menawarkan bantuan untuk mewujudkan impian Datu Mabrur. Dalam kesepakatan yang disebut "sa-ijaan," mereka bekerja sama untuk menciptakan sebuah pulau yang disebut Pulau Halimun.

Seiring waktu, daratan baru itu terbentuk, dan Pulau Halimun menjadi kenyataan. Datu Mabrur sangat bersyukur dan menamainya Pulau Laut. Kata "sa-ijaan" dan ikan todak dijadikan simbol kerjasama dan persatuan di daerah tersebut.

Dengan kerja sama antara manusia dan makhluk laut, impian Datu Mabrur tentang pulau untuk keturunannya menjadi kenyataan. Pulau Laut menggambarkan keajaiban kolaborasi dan persahabatan antara manusia dan alam.

Menganalisis dan menulis teks Editorial

 TAJUK RENCANA

Dilema Persampahan di DIY 

PEMDA DIY belum juga berhasil mengatasi masalah persampahan. Sementara, Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Regional Piyungan yang rencananya akan dibuka kembali 5 September hari ini diprediksi juga takkan mampu menampung kiriman sampah dari Kota, Bantul dan Sleman. Sebab, kuota maksimal TPA Piyungan hanya mampu menampung 180 ton sampah perhari. Lantas mau dibuang ke mana sisa sampah yang tidak bisa ditampung?

Untuk itulah konsekuensinya, kabupaten/kota diminta untuk mengolah sampahnya secara mandiri untuk mewujudkan desentralisasi pengolahan sampah. Dinas Lingkungan Hidup dan Kehutanan (DLHK) DIY pun belum bisa memprediksi kapan TPA Regional Piyungan bisa bertahan.

Berdasar informasi, saat ini Pemda DIY sedang menyiapkan Zona Transisi Dua yang lokasinya tak jauh dari TPA Piyungan, pembangunannya ditarget selesai Oktober 2023 mendatang. Diharapkan Zona Transisi Dua ini dapat menampung sampah yang diproduksi masyarakat hingga 2024. Karena pada waktu itu, DIY kemungkinan baru akan memulai tahap pembangunan teknologi pengolah sampah yang baru (KR 4/9).

Masyarakat mungkin belum banyak tahu seperti apa dan bagaiamana teknologi pengolahan sampah yang hendak diterapkan di DIY. Sembari menunggu itu terwujud, kabupaten/kota diminta tetap melakukan pengolahan sampah secara mandiri. Kita tentu merespons upaya tersebut sebagai hal positif guna mengurangi sampah yang dibuang di TPA Piyungan.

Namun kiranya perlu diingat bahwa pengolahan sampah secara mandiri, termasuk yang dilakukan di bank sampah yang tersebar di beberapa kampung di DIY, belum sebanding dengan produksi sampah yang dihasilkan masyarakat. Artinya, tidak semua produk sampah itu dapat diolah untuk kemudian disulap menjadi barang bernilai ekonomi. Kita mendukung imbauan pemerintah daerah kepada masyarakat untuk membuat biopori di pekarangan rumah, tentu syaratnya kalau punya lahan.

Kiranya perlu dievaluasi sejauh mana efektivitas pembuatan biopori untuk mengurangi tumpukan sampah rumah tangga, apakah signifikan? Itu terkait dengan sampah organik yang bisa dijadikan pupuk atau lainnya. Sedang sampah anorganik diarahkan untuk diolah menjadi barang bernilai ekonomis, pun membutuhkan proses.

Kondisi saat ini sangat dilematis, karena belum semua warga mampu mengolah sampahnya sendiri. Kalaupun bisa, hasilnya masih belum signifikan. Pada saat yang sama, pembuangan sampah di TPA dibatasi. Yang terjadi kemudian, sampah menumpuk di pinggir jalan, lantaran warga kebingungan hendak membuang sampah ke mana.

Berkaitan itu, Satpol PP dikerahkan untuk menertibkan warga yang membuang sampah sembarangan. Patroli pun digencarkan di banyak titik lokasi biasanya warga membuang. sampah. Mereka yang kedapatan membuang sampah sembarangan, diproses hukum dan diancam tindak pidana ringan (tipiring). Tak pelak terjadi 'kucing-kucingan' antara warga dan petugas, sungguh ini pemandangan yang ironis.

Secara yuridis tentu sudah benar apa yang dilakukan petugas, memproses hukum mereka yang membuang sampah sembarangan. Namun, untuk saat ini, pendekatan yang mengedepankan penghukuman atau punishment rasanya kurang pas. Mengatasi persampahan harus menggunakan pendekatan multidisiplin, tak hanya hukum saja, tapi juga harus menggunakan pendekatan edukatif, sosial-kemanusiaan dengan bertumpu pada pemeliharaan dan penyelematan lingkungan. 

Berdasarkan teks tersebut, kerjakan soal berikut ini!

1. Temukan dua kalimat fakta!

2. Temukan 2 kalimat opini!

3. Identifikasilah bagian tesis!

4. Identifikasilah bagian argumentasi!

5. Identifikasilah bagian penegasan ulang!

6. Berdasarkan teks tersebut susunlah sebuah teks tajuk rencana yang bagus! (Ada tesis, berbagai argumentasi, penegasan ulang). Tulis di buku tulis!

Berikut adalah jawaban untuk setiap pertanyaan di atas:

1. Kalimat Fakta:

   - "PEMDA DIY belum juga berhasil mengatasi masalah persampahan."

   - "Kuota maksimal TPA Piyungan hanya mampu menampung 180 ton sampah perhari."

2. Kalimat Opini:

   - "Kiranya perlu diingat bahwa pengolahan sampah secara mandiri, termasuk yang dilakukan di bank sampah yang tersebar di beberapa kampung di DIY, belum sebanding dengan produksi sampah yang dihasilkan masyarakat."

   - "Secara yuridis tentu sudah benar apa yang dilakukan petugas, memproses hukum mereka yang membuang sampah sembarangan. Namun, untuk saat ini, pendekatan yang mengedepankan penghukuman atau punishment rasanya kurang pas."

3. Bagian Tesis:

   - Tesis dari teks ini adalah bahwa PEMDA DIY belum berhasil mengatasi masalah persampahan, terutama terkait dengan Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Piyungan yang tidak cukup mampu menampung sampah dari berbagai kabupaten/kota.

4. Bagian Argumentasi:

   - Bagian argumentasi terdapat dalam sebagian besar teks, yang menjelaskan berbagai aspek permasalahan persampahan, termasuk solusi yang diusulkan, seperti pengolahan mandiri, pembangunan Zona Transisi Dua, dan efektivitas penggunaan biopori.

5. Bagian Penegasan Ulang:

   - Bagian penegasan ulang terdapat di akhir teks, yang menegaskan bahwa mengatasi masalah persampahan memerlukan pendekatan multidisiplin yang mencakup aspek edukatif, sosial-kemanusiaan, pemeliharaan, dan penyelematan lingkungan.

6. Contoh Teks Tajuk Rencana:

Tajuk Rencana: Mengatasi Dilema Persampahan di DIY

Tesis: Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) masih berjuang untuk mengatasi masalah persampahan yang semakin mendesak. Masalah utama adalah ketersediaan Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Regional Piyungan yang tidak mencukupi untuk menampung sampah dari berbagai daerah di DIY.

Argumentasi:

   - Kita menghadapi dilema serius dengan TPA Piyungan yang hanya mampu menampung 180 ton sampah per hari, sementara jumlah sampah yang dihasilkan jauh melebihi kapasitas ini.

   - Salah satu solusi yang diusulkan adalah konsep desentralisasi pengolahan sampah, di mana kabupaten/kota diminta untuk mengolah sampahnya sendiri.

   - Meskipun ada upaya untuk membangun Zona Transisi Dua, masih banyak yang tidak tahu tentang teknologi pengolahan sampah yang akan diterapkan, dan DIY baru akan memulai pembangunan teknologi tersebut pada tahun 2024.

   - Penting untuk diingat bahwa pengolahan mandiri belum sebanding dengan produksi sampah masyarakat, dan tidak semua sampah dapat diubah menjadi barang bernilai ekonomi.

   - Evaluasi efektivitas penggunaan biopori sebagai cara mengurangi tumpukan sampah rumah tangga perlu dilakukan.

   - Selain itu, situasi saat ini dilematis, karena belum semua warga mampu mengolah sampah mereka sendiri, dan pembuangan sampah di TPA dibatasi.

Penegasan Ulang: Untuk mengatasi dilema persampahan di DIY, diperlukan pendekatan multidisiplin yang tidak hanya melibatkan hukum, melainkan juga pendekatan edukatif, sosial-kemanusiaan, serta fokus pada pemeliharaan dan penyelematan lingkungan.

Mengidentifikasi dan menulis teks tajuk rencana

 TAJUK RENCANA

Dilema Persampahan di DIY 

PEMDA DIY belum juga berhasil mengatasi masalah persampahan. Sementara, Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Regional Piyungan yang rencananya akan dibuka kembali 5 September hari ini diprediksi juga takkan mampu menampung kiriman sampah dari Kota, Bantul dan Sleman. Sebab, kuota maksimal TPA Piyungan hanya mampu menampung 180 ton sampah perhari. Lantas mau dibuang ke mana sisa sampah yang tidak bisa ditampung?

Untuk itulah konsekuensinya, kabupaten/kota diminta untuk mengolah sampahnya secara mandiri untuk mewujudkan desentralisasi pengolahan sampah. Dinas Lingkungan Hidup dan Kehutanan (DLHK) DIY pun belum bisa memprediksi kapan TPA Regional Piyungan bisa bertahan.

Berdasar informasi, saat ini Pemda DIY sedang menyiapkan Zona Transisi Dua yang lokasinya tak jauh dari TPA Piyungan, pembangunannya ditarget selesai Oktober 2023 mendatang. Diharapkan Zona Transisi Dua ini dapat menampung sampah yang diproduksi masyarakat hingga 2024. Karena pada waktu itu, DIY kemungkinan baru akan memulai tahap pembangunan teknologi pengolah sampah yang baru (KR 4/9).

Masyarakat mungkin belum banyak tahu seperti apa dan bagaiamana teknologi pengolahan sampah yang hendak diterapkan di DIY. Sembari menunggu itu terwujud, kabupaten/kota diminta tetap melakukan pengolahan sampah secara mandiri. Kita tentu merespons upaya tersebut sebagai hal positif guna mengurangi sampah yang dibuang di TPA Piyungan.

Namun kiranya perlu diingat bahwa pengolahan sampah secara mandiri, termasuk yang dilakukan di bank sampah yang tersebar di beberapa kampung di DIY, belum sebanding dengan produksi sampah yang dihasilkan masyarakat. Artinya, tidak semua produk sampah itu dapat diolah untuk kemudian disulap menjadi barang bernilai ekonomi. Kita mendukung imbauan pemerintah daerah kepada masyarakat untuk membuat biopori di pekarangan rumah, tentu syaratnya kalau punya lahan.

Kiranya perlu dievaluasi sejauh mana efektivitas pembuatan biopori untuk mengurangi tumpukan sampah rumah tangga, apakah signifikan? Itu terkait dengan sampah organik yang bisa dijadikan pupuk atau lainnya. Sedang sampah anorganik diarahkan untuk diolah menjadi barang bernilai ekonomis, pun membutuhkan proses.

Kondisi saat ini sangat dilematis, karena belum semua warga mampu mengolah sampahnya sendiri. Kalaupun bisa, hasilnya masih belum signifikan. Pada saat yang sama, pembuangan sampah di TPA dibatasi. Yang terjadi kemudian, sampah menumpuk di pinggir jalan, lantaran warga kebingungan hendak membuang sampah ke mana.

Berkaitan itu, Satpol PP dikerahkan untuk menertibkan warga yang membuang sampah sembarangan. Patroli pun digencarkan di banyak titik lokasi biasanya warga membuang. sampah. Mereka yang kedapatan membuang sampah sembarangan, diproses hukum dan diancam tindak pidana ringan (tipiring). Tak pelak terjadi 'kucing-kucingan' antara warga dan petugas, sungguh ini pemandangan yang ironis.

Secara yuridis tentu sudah benar apa yang dilakukan petugas, memproses hukum mereka yang membuang sampah sembarangan. Namun, untuk saat ini, pendekatan yang mengedepankan penghukuman atau punishment rasanya kurang pas. Mengatasi persampahan harus menggunakan pendekatan multidisiplin, tak hanya hukum saja, tapi juga harus menggunakan pendekatan edukatif, sosial-kemanusiaan dengan bertumpu pada pemeliharaan dan penyelematan lingkungan. 

Berdasarkan teks tersebut, kerjakan soal berikut ini!

1. Temukan dua kalimat fakta!

2. Temukan 2 kalimat opini!

3. Identifikasilah bagian tesis!

4. Identifikasilah bagian argumentasi!

5. Identifikasilah bagian penegasan ulang!

6. Berdasarkan teks tersebut susunlah sebuah teks tajuk rencana yang bagus!

Jawaban:

1. Kalimat Fakta:

   a. "Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Regional Piyungan hanya mampu menampung 180 ton sampah perhari."

   b. "Pemda DIY sedang menyiapkan Zona Transisi Dua yang lokasinya tak jauh dari TPA Piyungan, pembangunannya ditarget selesai Oktober 2023 mendatang."

2. Kalimat Opini:

   a. "Masyarakat mungkin belum banyak tahu seperti apa dan bagaimana teknologi pengolahan sampah yang hendak diterapkan di DIY."

   b. "Kiranya perlu dievaluasi sejauh mana efektivitas pembuatan biopori untuk mengurangi tumpukan sampah rumah tangga, apakah signifikan?"

3. Bagian Tesis: 

   Bagian tesis tidak secara eksplisit disebutkan dalam teks, tetapi bisa diidentifikasi sebagai "Dilema Persampahan di DIY" yang merupakan pokok permasalahan yang akan dibahas dalam teks.

4. Bagian Argumentasi: 

   Bagian argumentasi terdapat dalam beberapa bagian teks yang menjelaskan tantangan dan permasalahan dalam pengelolaan sampah di DIY, seperti keterbatasan Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Piyungan, upaya Pemda DIY dalam mencari solusi, dan pembuatan biopori.

5. Bagian penegasan ulang dari teks tersebut menekankan pentingnya pendekatan multidisiplin dalam mengatasi masalah persampahan. Teks menyatakan bahwa mengatasi persampahan tidak hanya tentang hukuman atau penghukuman, melainkan juga melibatkan pendekatan edukatif dan sosial-kemanusiaan yang berfokus pada pemeliharaan dan penyelematan lingkungan. Dengan demikian, penyelesaian masalah persampahan memerlukan kolaborasi dan partisipasi dari berbagai pihak, serta pemahaman yang lebih mendalam tentang upaya pengolahan sampah yang berkelanjutan. Teks ini mencoba menggambarkan bahwa situasi persampahan di DIY saat ini adalah suatu dilema yang memerlukan solusi yang lebih holistik dan terkoordinasi.

6. Teks Tajuk Rencana:

"Tantangan Besar dan Solusi Terobosan untuk Mengatasi Persampahan di DIY"

Saat ini, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) dihadapkan pada dilema yang memprihatinkan terkait persoalan persampahan. Meskipun Pemerintah Daerah DIY telah berusaha keras, masalah persampahan masih belum terselesaikan dengan memadai. Dalam beberapa tahun terakhir, Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Regional Piyungan yang seharusnya menjadi solusi, ternyata juga tidak cukup mampu menampung jumlah sampah yang terus meningkat dari Kota Yogyakarta, Bantul, dan Sleman. Kapasitas maksimal TPA Piyungan yang hanya 180 ton per hari ternyata masih jauh dari mencukupi.

Dalam menghadapi tantangan ini, pemerintah daerah telah mengusulkan solusi yang menarik perhatian, yaitu desentralisasi pengelolaan sampah. Kabupaten dan kota di DIY diminta untuk mengelola sampah mereka sendiri. Namun, pelaksanaan solusi ini masih memerlukan waktu yang tidak sebentar. Dalam rencana pembangunan, DIY sedang mempersiapkan Zona Transisi Dua yang diharapkan dapat menampung sampah dari masyarakat hingga tahun 2024. Namun, pada saat yang sama, pengembangan teknologi pengolahan sampah yang lebih efisien juga masih dalam tahap perencanaan.

Bagian penting dari solusi ini adalah partisipasi masyarakat. Saat ini, banyak yang mungkin masih belum akrab dengan teknologi pengelolaan sampah yang akan diterapkan di DIY. Oleh karena itu, masyarakat diminta untuk tetap melakukan pengelolaan sampah secara mandiri, seperti yang telah dilakukan melalui bank sampah di beberapa kampung di DIY. Namun, kendala yang dihadapi adalah bahwa pengelolaan sampah mandiri belum mampu mengatasi produksi sampah yang terus meningkat. Bukan semua jenis sampah dapat diubah menjadi barang bernilai ekonomi, dan ini adalah tantangan yang perlu dihadapi.

Selain itu, perlu dievaluasi sejauh mana efektivitas pembuatan biopori dalam mengurangi tumpukan sampah rumah tangga. Sampah organik yang dapat diubah menjadi pupuk adalah salah satu aspek yang perlu diperhatikan. Namun, pengolahan sampah anorganik menjadi barang bernilai ekonomi juga merupakan hal yang penting, meskipun memerlukan proses yang lebih kompleks.

Kita berada di tengah-tengah situasi yang dilematis. Belum semua warga memiliki kemampuan untuk mengelola sampah mereka sendiri, dan bahkan jika bisa, hasilnya masih jauh dari cukup. Sementara itu, pembuangan sampah di TPA Piyungan harus dibatasi, yang berujung pada penumpukan sampah di pinggir jalan karena warga bingung harus membawanya ke mana.

Untuk mengatasi masalah ini, Satuan Polisi Pamong Praja (Satpol PP) telah dikerahkan untuk menertibkan warga yang membuang sampah sembarangan. Patroli juga ditingkatkan di berbagai lokasi yang biasanya digunakan warga untuk membuang sampah. Namun, perlu diingat bahwa pendekatan yang mengedepankan hukuman atau tindakan pidana mungkin tidak selalu efektif dalam mengatasi persoalan persampahan. Sebuah pendekatan multidisiplin yang mencakup edukasi, aspek sosial, dan kemanusiaan harus digunakan, dengan fokus pada pemeliharaan dan perlindungan lingkungan.

Dalam tajuk rencana ini, kami akan mengeksplorasi lebih dalam mengenai tantangan besar yang dihadapi DIY dalam mengelola persampahan dan solusi terobosan yang bisa menjadi landasan bagi penyelesaian masalah ini. Dengan memahami kompleksitas masalah persampahan dan berbagai upaya yang telah dilakukan, kita dapat mencari cara untuk mencapai lingkungan yang lebih bersih dan berkelanjutan untuk generasi masa depan.